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《论语》中有这样一段话。子曰:”富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也。贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也。”这段话出自《里仁篇第四》。
孔子对人的观察是深刻的。他认为，人人喜欢富贵，人人讨厌贫贱。但孔子教导他的弟子们说，君子爱财，取之有道。无论是求得富贵，还是摆脱贫贱，孔子的主张是以其道得之。所谓其道，义也。
孔子的一贯主张是不义之财不可要，不义之财不可得。孔子说，“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。“孔子特别强调见利思义，见得思义。孔子认为，成人（成为君子）的一个主要标准是见利思义。在《论语·宪问篇》中孔子说：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
孔子说过君子有九思：“视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”注意这最后一思就是见得思义。
据说曾国藩见人一面便可判断某人是否有富贵命。他是通过面相来识人的。俗语讲，相由心生。这应该有道理的。
曾国藩认为：“端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相，事有归着是富相，心存济物是富相。”这段话是曾国藩在咸丰八年三月份的某篇日记中总结的，也算是他多年识人、观人的深刻心得体会。“咸丰七年到咸丰八年，曾国藩正在家里守父亲的孝，也可以放下繁琐的军务事项，静下心来，反省和总结过往的很多人或事。曾国藩回忆过往认识的人，他发现，人有四种富贵相：
第一类是端庄厚重，因为端庄的人，能做到敬人，敬人者人恒敬之；厚重的人，举止庄重，不浮躁，待人接物不急不躁，也属于贵相，正如明代大儒吕坤所说：“深沉厚重是第一等资质，磊落豪雄是第二等资质，聪明才辩是第三等资质。”有人称宋庆龄是永远端庄的宋庆龄。宋庆龄既有贵相，也有福相。宋庆龄的贵相与福相与其永远端庄有关。
第二类是谦卑含容，因为待人谦卑，处事宽容的人，海纳百川，有容乃大，更容易得道多助，所以更容易获得成功。
第三类是事有归着，做事情善始善终，因为这种人更靠谱，更值得人信赖，他们自己也因为“必有忍，其乃有济”，往往能够笑到最后，正如曾国藩所说：“有恒则断无不成之事”。其实孔子也特别强调恒字。《易经》中说，不恒其德，或承之羞。《论语》中说，人而无恒，不可以做巫医。
第四类是心存济物，不管是自己穷与富，都能够心怀天下，兼济天下，常替他人着想，正可谓是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是也。曾国藩认为左宗棠就是这样的人，因为左宗棠的名言“身无半文，心忧天下；手释万卷，神交古人”就是最好的应证。不得不说，左宗棠能够大器晚成，得到朝廷破格提拔，和曾国藩的鼎力推荐有很大关系。
注意，曾国藩是把贵、富相分开说。曾国藩认为，有贵命不等于有福命，有福命不等于有贵命。既贵又富的人是极少的。想想也是，上苍怎么会把所有的好事加到一个人头上！看看曾国藩的话，对照镜子里的自己，就知道自己有没有富贵相了。如果镜子里的自己没有富贵相，不用担心，因为相是可以改变的。改变面相的唯一办法是加强修为，说白了就是做四种人：做端庄厚重之人，做谦卑含容之人，做事有归着之人，做心存济物之人。