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(一)尼山声音

(二) 孔子的说话特点:无喻不出口

(三) 孔子的学说：内仁外礼

(四) 人生要有五度

（五）孔子当年是如何调查研究的

（六）研读内容:论语中的仁字

(一)尼山声音

尼山世界文明论坛自2010年创办以来，已成功举办了7届，每年秋天，在孔子诞辰之日，全世界顶级学者都会济济一堂于尼山，探讨人类的相处之道。

儒家文化诞生于2500年前，对个人而言，它强调自身的完善与提高，即通过学习、思考、反省、改过和自我约束的不断循环，把自己锻造成恭顺、虔敬、温和、谦虚、和宁的君子；就人际关系而言，它强调人与人之间的和谐相处，其遵循的具体原则是孝悌忠信义，一般原则是仁恕礼惠乐。儒家认为，人类一共有六种基本关系（夫妻、父子、兄弟、君臣、朋友和社会成员之间），夫妻之间相处的原则是琴瑟和鸣，父子之间父慈子孝，兄弟之间兄让弟尊，君臣之间君礼臣忠，朋友之间信而敬久，社会之间义以为上，见义勇为。除了提出人际关系处理的具体原则，儒家还提出了人际关系处理的一般原则：仁爱、宽恕、尊重、帮助、快乐。如果人人都把自己修养成君子，且按人际关系处理的具体原则和一般原则去做，那家庭一定是个和谐的家庭，社会一定是个和谐的社会。

现代意义上的国家，是一个多民族杂居且相互竞争融合发展的独立区域，各个独立的国家构成了世界。简而言之，全人类被分属于不同的国家。显然，要使人类作为一个整体在这个星球上和平相处、共同发展，必须建立超越国家之上的共同价值观体系。

人类命运共同体概念的提出就是基于这种判断。人类命运共同体的建立必须建立在人类共同的价值观之上，这些共同的价值观包含相互依存的国际权力观、共同利益观、可持续发展观和全球治理观。这四大方面都可以从儒家那里吸取智慧，儒家的许多主张，是人类命运共同体价值观的基础。

孔子提倡“和而不同”，“和而不同”的含义即承认对方的存在，承认差异的存在，大家都有生存的权利。就国际权力观而言，必须树立一种共识，即国家无论大小、强弱、发展程度高低，都有在这个世界上生存的权利，不仅有生存的权利，还有参与全球治理的权力。无论是权利还是权力，均以承认对方的存在为前提。

全球治理需要各国的共同努力。儒学大师杜维明曾讲，国与国之间，民族与民族之间，宗教与宗教之间，要想真正和平相处，儒家的恕道是应当遵循的最基本原则。孔子提倡，己所不欲勿施于人，要宽容，有宽恕。20世纪80年代，75位诺贝尔获奖者曾表示：“人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前，去汲取孔子的智慧。”这些人类智者的声音，是他们认真思考的结晶，也值得我们认真思考。（本文转发网络来源，王蔚 中国孔子基金会 2022-10-04 10:02 发表于山东，作者为山东财经大学王蔚教授，尼山世界儒学中心讲师团特聘专家。）

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(二) 孔子的说话特点:无喻不出口
孔子有句话，叫“辞达而已矣”。意思是把话说明白就行了，用不着罗里罗嗦。这句话对我影响很深，我为文的一个原则就是平白实易。但孔子另一个说话的特点我却没有学会，即善用比喻。
孔子认为，为政必须以德。即为政者必须把德放在首位。他这样说，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。孔子说，为政者如果坚持德政，就会得到人民群众的拥护。
人民就会象天上星星围绕北极星转那样，围着他转。孔子也特别非常强调信，孔子认为就治国而言，信比粮食和军队更重要。“子贡问政，子曰，足食足兵民信之矣。子贡曰，必不得已而去，于斯三者何先?子曰，去兵。曰，必不得已而去，于斯两者何先?子曰，去食。
自古皆有死，民无信不立。”信不仅对治国者而言非常重要，个人发展也离不开。孔子说，人而无信不知其可也，大車无yue，小车无ni，其何以行之哉?大家注意，在这两段话当中，孔子都是用的比喻。
孔子有一个非常聪明的学生叫子贡。在孔子的弟子中，他在〈论语》中出现的篇章最多。有一次他想知道孔子孔子对他的评价是什么，就问“赐也何如?”孔子回答说，“汝器也”。意思是，你像一个器皿。子贡就问，我像什么器皿，孔子回答说:瑚琏也。 王蔚教授 (写于2014年3月19日旱上5时至6时半)
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(三) 孔子的学说：内仁外礼
《论语》何也？《论语》是人学，也是仁学。人学者，研究人之学问也。仁学者，研究修养之道也。如果从人际关系的角度看，《论语》可看作是一部关系学著作；如果从个人修养的角度看，《论语》就是一部道德必修课，是一部让人成为君子的教科书。
就人学而言，其原则为礼。礼者何也?礼者敬也。故有君臣之礼，夫妻之礼，父子之礼，兄弟之礼，朋友之礼，社会之礼。孔子认为，不学礼，无以立；不知礼，无以立。就仁学而言，其原则为仁。仁者何也？仁者，爱人。博施于民而能济众，为圣人之爱：惠人，立人，达人为君子之爱。
如何把人际关糸处好？如何把自己的修养搞好？孔子给出的答案是克己复礼。克己者，自我约束，自我修养者也。克己者，恕也，己所不欲，勿施于人也，推己及人；克己者，毋意、毋必、毋固，毋我。复礼，使自己的言行符合礼的要求。恭近于礼，远耻辱也。
故孔子的学问可概括为内外两字。内仁外礼，内恕外礼，内仁外恭，内恕外恭。仁藏于心外礼于人，克己复礼也。恕藏于心而外恭于人，克己复礼也。
克己者，内仁也。仁者，爱人也。爱人不易，恕者可也。恕者，如心也。如心者，如已之心也，推己及人也。恕，己所不欲，勿施于人也；恕，己所欲，亦慎施于人也。慎者，毋臆，毋必，毋固，毋我。破执，破我也。
内仁外礼，内外一致，君子也；内不仁而外于礼，内外不一致者，伪君子也。内大不仁而唯外于礼者，奸佞之人者也。故孔子曰:人之生也直，枉之生也幸而免。直者，致也。直者，内外一致者也。
孝者，为人之本，亦为仁之本。为人之本者，人无孝，难以忠于君，亦难于友于兄弟，更难于取信于朋友。为仁之本者，人无孝，何能爱人？何能惠人，何能立人，何能达人?人生由孝始，人生亦由孝终。有子言，其为人也孝悌，一语中的矣。故有子此言，列孔子学而章之后，突出之重要性也。
内仁者，为人之道也。外礼者，做人之术也。道为本，术为末也。自古道难入而术易进也。古人深谙此理，故作《弟子规》以教之。《弟子规》者，纲自《论语》之第六章：弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。弟子规者，弟子之尊礼者也。 王蔚教授（写于2014年3月9日）
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(四) 人生要有五度
一、人生要有长度。印度有个总理叫德赛，八十岁多时才当了总理。如果活不到八十岁，他如何当总理？所以长度很重要。我的一个老师叫叶谦吉，活了108岁，是周恩来老师的女婿，是我们国家生态文明和生态农业的创始人，为国家生态农业发展做了巨大的贡献。
二、人生要有宽度。人生如果只有长度，很窄很窄的，像一条线一样，也没意思。人生不只是一条线，人生应当是一个面，各种事情要尝试尝试，各种经历都要有。最好活成人生的万花筒。要学会反射社会的这多种光芒。
三、人生还得有高度。如果你活得有长度又有宽度了，但是没有高度不行。要从品行与专业两个高度来要求自己。就像“期鹏”讲的，这个高度要“自己逼自己”，要“别人逼自己”，但是“自己逼自己”比“别人逼自己”更重要，实际上任何事情啊，都是“别人”逼和“自己逼”结合，自己不逼自己，哪来的高度啊？！
四、人生还要有亮度。每个人你总得找个时间找个地点发次光，总得当次主角吧，要有自己的“高光时刻”。这高光时刻，也许是十年磨一剑，也许是遵循了一万小时。当自己的高光时刻来临的，要当仁不让于师，要好好地发次光。
五、人生还得有温度。
如果你也有长度，你也有宽度，你也有高度，你也有亮度，但是你是个冷冰冰的人也不行。你应该能让别人感受到你是个“有情有义”的人，所谓有情，就是爱，所谓有义，就是责任。人无情无义，其如禽兽乎？其实好多禽兽也都是有情有义，如狗。
如果人生有这“五度”做指导，并且积极地、主动地与践行这五度，人生才是全面的，人生才是立体的，人生才是精彩的。人生才不算虚度。
* 附：德赛：印度政治家，1896年2月29日(农历1896年1月17日)，吉尼斯世界记录史上最高龄的总理莫拉尔吉·德赛出生。他1977年当选总理时81岁。
说明：2022年元月23日（农历腊月二十一日），借用三喻书店的宝地，组织并主持了张期鹏先生、亓凤珍女土的《张炜评传》新书发布会。新书发布会结束后，三喻书店提供午餐。在午餐开始时，王蔚对前去活动的学生讲了这段话。许敬华根据录音整理王教授讲演稿。

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（五）孔子当年是如何调查研究的

  现在中央号召大搞调查研究，中共中央为此专门发了文件。估计在未来的一段时间内，这个话题会非常热。
 调查研究是我们党的优良传统，也是我们党由胜利不断走向胜利的法宝。老一辈的无产阶级革命家，如毛泽东，刘少奇，周恩来等都非常注重调查研究。尤其毛泽东同志说过一句著名的话，“没有调查研究，就没有发言权。”
 小的时候读《毛选》。《毛选》中有篇文章叫《湖南农民运动考察报告》。那是毛泽东同志在调查研究后写成的。40多年过去了，还印象深刻。
 习近平总书记也特别重视调查研究。他说，“调查研究是谋事之基、成事之道，没有调查就没有发言权，没有调查就没有决策权。”
 九年以前的3月26日，也就是2014年3月26日，我在读《论语》的过程中，意识到孔子是调查研究的高手。当时的微博记载了这么一段话：
“孔子是调查研究的高手，孔子发明了调查研究的态度，这就是温良恭俭让。‘子禽问于子贡曰:夫子至于是邦也，必闻其政，求之与?抑与之与?子贡曰:夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与?’靠温良恭俭让可以闻其政，而用“冷恶傲奢抢”的方法则未必能得到。 〞
 在那篇短文当中，我特别强调，要想真正得到情况，得到真实情况，必须靠“温良恭俭让”。而“冷恶傲奢抢”是绝对不行的。
  昨天（2023年3月25日）应山东演讲协会武传涛会长的邀请去山左讲坛（第二期7讲课，我专门讲了这一章，强调温、良、恭、俭、让。想一想，搞调查研究，温良恭俭让是唯一正确的态度。
先说温。温，温和也。温和容易让人接受，不大容易引起别人反感。温和的态度特别重要。孔子的学生说孔子“温而厉，威而不猛，恭而安”，我想在外人面前，孔子只能“温”，而不可能“厉”。“厉”足专门对自己学生的。
良，善良。人凶恶还是善良，别人是会感觉到的，在这点上谁也骗不了谁。心地善良的人面相也是和善的，相由心生吗。良的实质与人为善。中国人最怕的是来者不善。所以中国人常说“来者不善，善者不来〞。当你善了，自然会得到别人的喜欢。
恭，敬也。孟子讲，“敬人者人恒敬之。”你尊敬别人，别人才有可能尊敬你。这是极浅显而又极深刻的道理，但往往好多人不懂得这个道理。敬别人就是给别人面子。你给别人面子，别人才会给你面子。你不给别人面子，别人也不会给你面子。表面上看，面子是别人给的，实际上面子是自己给自己的。
  俭，过去我理解俭是节约，是节俭，其实在这里不是。在这里，俭是约束的自己的意思。人是社会的产物，受到各种环境的制约，要学会约束自己。约束自己是对别人尊重。中国人重礼讲礼，中国人发明礼，不仅约束自己，其实更重要的是在约束自己。
  让，就是谦让，就是不争。孔子讲，“君子无所争，必也射乎，揖让而升，下而饮，其争也君子。”仔细想想，争上争下，争名争利，其实没有多大意义。人要和平相处，有不争的心态是非常的重要。
孔子有许多方面值得我们学，向孔子学调查研究，只是最新的一例。王蔚（2023年03月26日）
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                                     （六）研读内容:论语中的仁字
1，仁字的写法。上面一个身，下面一个心。上面一个千，下面一个心。左边一个人，右边一个二。
2，仁字的念义。天地人为一体，是谓仁;当一个想到别人，顾及到别人存在时才是个仁者。
3，论语20篇，有16篇出现仁字，论语中共出现109次仁。
4，仁字在论语中有三层含义:仁，仁人，仁政。
5，仁有三个含义。爱人，立人，达人。仁者，即君子也。君子去仁，恶乎成名。君子最垂要的特点就是仁爱在身。论语中的仁，还有仁政的意思。仲弓问仁，子张问仁，孔子回答的都是仁政的概念。
6，仁，孔子认为是个很高的标准。他自己不算个仁者，子路，冉有，公西华也都达不到仁者的要求。颜回三月不违仁，其余日月至焉而已矣。
7，孔子认为，陈文子，令尹子文都达不到仁的境界，管仲是仁者。
8，仁，是自我修养。人要亲仁，里仁。为仁由己，而由仁乎哉?吾欲仁，斯仁至矣。仁以为己任。
9，仁，要从身边做起。孝悌也者，其为仁之本与。
10，仁者无忧，仁者安仁，仁者其言也訒。

活动序号:山东财大论语研读第22次活动
时间:  晚七时至九时半
地点:明湖西路1367号三生公司
主讲人:王蔚
参加人数:51人

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