只要一个人把任何一本经典读一百遍，他必能从经典中提升其为学的能力，必定能从经典中领悟其为人处世之道，必定能变化其气质，开阔其胸襟，启发其智慧，并且这一百遍经典必将影响其一生！”

——全球读经教育首倡者  王教授

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经典是人类历史长河中大浪淘沙、逐步筛选出来的文化宝藏，数千年的筛选是需要巨大成本的，它是一个自然选择的过程。如果我们重新筛选，恐怕要读破万卷书之后才能知道哪些书最好，那时候我们的头发可能都白了，还谈什么读经？

经典之所以成为经典，不是人为规定的，是因为它蕴藏了天地之心、修齐之道、治平之方、文学之美，虽历经千年，仍有它的传承价值，人类如果不读这种书读什么呢？

国学已经被越来越多的人认可，比如说，整部《论语》被纳入国考，高考出现《易经》，幼儿园加入《三字经》《百家姓》《千字文》等蒙学内容节选，党中央，领导干部们集体学习传统文化。坐车的时候可以看见，车站、公交车上到处都是论语里的句子和释义。

这些变化的出现，说明了国家已经意识到教育出现问题了，在有意识的改。

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现在的社会乱象频生，简直到了骇人听闻的地步。孩子杀父杀母，自杀，校园凌虐，堕胎，啃老……种种问题出现的根本原因就是教育出了问题。整个社会物质层面在进步，但是精神层面却日益匮乏，人们丢失了正确的三观。

那些铸成大错的孩子，当初何尝不是父母捧在手心里的小宝贝？为什么会有这样的结果呢？是因为三观不正。

为什么古代几乎没有出现过这些问题呢？因为古人是读经典的，经典里有正知正见，孝悌忠信礼义廉耻。而且当时的社会风气也是这样，每个人的对错观都很鲜明。后来由于种种原因，传统文化被冲击，断代了一百多年，差不多有四代人。随着传统文化的丢失，结果，社会风气出现了变化。

所以古训说：祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。

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老话说：三岁看大，七岁看老。7岁定性了，什么脾气秉性已经差不多这样，不会有大的改动了。性命性命，有什么性，就有什么命，性格决定命运。

《易经》说，童蒙养正，圣功也。所以，在孩子年幼的时候，最重要的事，就是养正三观。

让孩子读经典，往小了说是为了提高学习成绩。

再往大说，是让孩子有正确的三观，做个好人。这样他才能即使离开了我们的保护，仍然能够趋吉避凶，获得幸福平安。

再往大了说，养正一个孩子，能影响一个家庭。越来越多的家庭和谐幸福了，社会才会和谐，才会安宁。

这也是我们做儿童教育的初心和动力。

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王教授讲，经典教育，其实就是文化教育，就是开启并丰富人类心灵的教育。而接触经典最简易有效的方法，就是从儿童起，让他反复读诵。

读经的内容，包括中国自己的经典和西方的经典。反复读诵，熟悉一些重要经典的文章，这样叫作“满腹经纶”，便可以为文化见识奠定一个基础。

有了根基，便大大的增加了将来接受指点和自己领悟的机会。经过长期的默默熏染，容易激发一个人成圣成贤的志气，至少给人一个远大的规模，容易开拓出顶天立地走向世界的心量。

养正一个孩子，兴旺一个家族；养正千万个孩子，兴旺一个民族！

国学经典诵读，即开发了孩子的记忆力、专注力和定力，又涵养了孩子的性情。通过弟子规的例行，教孩子懂规矩、知礼仪，知道什么该做，什么不该做。让孩子既做一个好人，又有聪明的大脑，打好童子功，为孩子一生奠定坚实的基础！

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一本书，如果在书店里卖十年，是好书；如果能在书架上躺两千年，必是经典；时间的力量，无坚不摧。

从小让他背诵《大学》《论语》,《孟子》,《老子》,《易经》等经典，也许他当时不能理解，但这些内容会深深印在他的童子功里，在以后遇到困难时，经典中的章句就会冒出来，给他立场、给他力量、给他智慧！

人生最重要的教育时机，是儿童期。儿童以记忆之训练为主轴。

记忆之训练，以反复诵读为最简便。诵读，以诵读经典效应最为广大深远。此应是天地间不可易的道理。

季先生常说：福气大的，多读点经；福气小的，少读点经；没福气的，是读不到经的。或者应该说：读经多了，福气就大；读经少的，也有小福；没读经的，真没福气。

3-13岁是儿童记忆熏习教育的黄金时机，让其背诵东西方经典，熏习人类天才的书画、音乐、让其13岁前满腹经纶，性情美善高雅，打下一生成人成才的坚实基础。

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季先生常言：＂没有福气的人是读不到经典的，没有大福气的人是不能大量读经的。＂

以前听到这种话，会莞尔一笑，把它当作＂王教授式的幽默＂。

但读经越久。越真切地感受到：一个孩子、一个人、一个家庭，没有相当的福气，

是读不了经的。

经是什么？读经又是什么？读经，与你所接触、

所了解的任何其它教育、其它学习都不一样，

这个不一样，是根本不一样，不能相提并论。

读经，

读的是圣贤之道，天地之道，人类最高明、最深刻、最广大的智慧，都凝聚在经典之中了。

读经，读的是圣贤之心，天地之心，与圣贤相契，与天地相合，让 一个平庸凡俗的生命，超拔为一个智慧永恒的生命。

其它任何教育或学习，都只能多多少少、深深浅浅地改变人生，

只有读经，能够究竟、

彻底地改变人生。

所以古人说：万般皆下品，唯有读书高。

所以古人说：忠厚传家久，诗书继世长。

所以古人说：士乃国之宝，儒为席上珍。

所以，你如果以一种漫不经心、游览观光的态度看待读经，三天打鱼两天晒网，有一搭没一搭，那真是小看乎读经了。

过宝山而不入，不知道宝藏的价值。太可惜啦！

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有些父母似乎知道读经典好，但他担心孩子读了经典，不能在复杂的社会中立足。他总是担心如今社会太复杂了，读经出来的孩子太温柔良善，难免要吃亏。

这也难怪，因为他们自身没读过经，不了解经典的价值和经典对人生的重大意义。

学习国学经典并不是培养逆来顺受的“老好人”，而是开发人的大智慧，培养人的大胸怀与大能力。读经不仅让孩子人格圆满，道德高尚，还让他智慧超群，能力出众。

范仲淹、王阳明、曾国藩等人都是一介书生，但他们不仅能讲学论道，也能出入官场，也能统率千军万马，屡建奇功。他们面临的社会，也都是混乱复杂的社会，正因为他们熟读经典，学问精深，才能够在混乱的社会中安身立命，功业震古烁今，学问永传后世。

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不管读什么书，

一定要读经典。

这样你收获的就不只是粮食，

而是种子。

利用这颗种子，

种出一棵属于自己的树。

这才是“根”的教育。

相信坚持的力量，

坚持每天诵读经典，积小以高大！

孔子说：“少成若天性，习惯如自然”，意思就是说小时候形成的习惯和天生的一样牢固。

读得一屋好书，作得一手好文，吟诗作对是对我们的文化和语言采撷开放和包容的态度。

而经典则是对我们的精神生活、创造活动保持永不衰竭的探知兴趣；尽可能早的让孩子涉足经典，让孩子对语言、言语、以及由言语和语言构建而成文学艺术，保持强烈的好奇心。

一旦，读了若干年，一旦豁然贯通，不懂的全懂了，而且是“立体的懂”，它的关键就在于熟读背出，把所读的经典全部装在脑子里。

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在很多人想来，孩子学习经典一定很枯燥，一定很累，一定不快乐……其实不然，读经就像学说话一样，一点儿也不枯燥；就像学唱歌一样，一点也不累。当他们学会了，背过了，就会很快乐。

这种快乐是收获的快乐，是真正的快乐。而这种收获，才只是一个开端，随着他的成长，他会从经典里面收获更多宝贵的东西。

天天玩游戏的孩子虽说也快乐，但那是空虚的，玩过之后，什么也留不下。

“记忆力”和“时间”，是孩子最可宝贵的两样财富，经典诵读如同长个儿一样，一般18岁之后，再怎么吃、再怎么运动也长不高了，错过这段黄金期，阅读能力就很难培养起来了。

浪费了殊为可惜，错过了追悔莫及。

“儿童读经”正是充分利用这两样，在孩童时期就为孩子储存下大量国学经典，为他的一生打下深厚的文化根底。这就好比给孩子存钱。先存下，将来再用。现在不存，将来你就没的用。

今天的分享就到这里，感恩家人们共同学习。

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教育，就像10元停车费，有时总想省掉。当交200元罚款时，才后悔，早知道就给10元停车费了！

最值得的投资是教育，尤其是国学经典教育，授之以鱼，不如授之以渔。

哈佛校长说：“如果你认为教育的成本太高，试试看无知的代价。”

很多人以为“孩子长大自‌然就好了 ”

其实这无‌疑是在拿孩‌子进行“赌‌博”

赢了：你看我孩子天生优秀

输了：我孩子没有那个命，不‌是那块料

真‌相是：能力是需要学‌习和练‌习的！

废掉一个人最好的方法，是拿家长的认知度，让孩子用他喜欢的方式成长。

不想上课就不上课，不想学习就不学习！不想就不去……强者谈习惯！弱者谈喜欢！

正确的做法是: 通过经典诵读提升孩子的学习能力和生活能力，建立了良好的学习习惯和生活习惯，不管是上学后课余还是全日制读经，都能成功逆袭！

磨刀不误砍柴工，补再多课，不如提升孩子学习能力和建立良好习惯，读经教育是解决根本问题的有效方式之一！

智慧父母的英明选择是，让孩子“及早、老实、大量、快乐”的诵读经典。

让孩子每天起居有时，与经典为伴，

以智慧之光温润心灵。爱他，就让他尽早读经吧！！

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阅读、写作、做事、做题、学习，做这些有意义的事情，如果坚持不了很长时间，是因为定力不足。因为定力不足，所以心浮气躁，烦恼丛生。进而形成恶性循环，越是心浮气躁烦恼丛生，则定力越发不足。

对我们普通人来说，凡是想在某一方面取得成就，必须在该领域花时间，下工夫，脚踏实地去干。通过反复地、长时间地打磨，才有可能取得较好的结果。

因此，想在某方面从无到有、从弱到强的做出成绩，必须要有定力作为基础，定力对每一个人都是很重要的。

 一名学生定力不好，学习时脚乱动，坐不住，发出各种声音，他的学习成绩一般不好。

 这时，家长要清楚这是定力不足的表现，应该有意识、有方法地训练孩子的定力。

大量实践证明，定力是可以训练出来的。具体方法是每天读经典，坚持这样做可以有效地提高一个人的定力。推荐每天读诵儒家、道家或佛家的经典，如论语、大学、中庸、道德经、心经等。

读经典背经典的过程就是修定力的过程。一个人读经典背经典十分钟，就修了十分钟的定力。一个人读经典背经典一小时，就修了一小时的定力。同理，一个人读经典背经典一整天，就是修了一天的定力。

 随着读经典背经典的深入，越读越背越开心，越想读诵，这就是法喜充满。一段时间后，逐渐延长每次读经典背经典的时间，该学生的定力会逐渐提高。在此基础上，回过头学习世间的书本知识，往往得心应手。

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以下这段是一位母亲关于让孩子学习国学经典的肺腑之言

 孩子，你知道吗？

你是这个世界上幸福的人，每天都在做着这是世界上最幸福的事儿――大量诵读经典。

        孩子，你知道经典是什么吗？

        经典是圣贤之言；

        经典是天地之道；

        经典是全人类智慧的结晶；

        经典是亘古不变的真理！

        天行健，君子以自强不息；

        地势坤，君子以厚德载物。

        行有不得，反求诸己。

        穷则独善其身，达则兼济天下。

       身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，孝之终也。

       祖宗虽远，祭祀不可不诚；

       子孙虽愚，经书不可不读。

        读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家？

        天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……

        经典，读一句有一句的幸福，读千句有千句的收获。

        一句句经典，就像一场场春雨，滋养着你干渴的生命！

        一句句经典，就像一道道阳光，照亮你迷茫的人生。

        一句句经典，是你取之不尽的源泉活水，是你用之不竭的智慧宝藏！

        孩子，你知道吗？

        语言的重复可以激发行动，行动的重复可以形成习惯，习惯的重复可以形成性格，性格的重复可以决定命运！

        孩子，你何其幸运，每天句句经典敲打着你的心灵，如果你用心去感受，用生命去实践，必将铸就你：无憾，无悔，无叹的人生！

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以下这段是一位母亲关于让孩子学习国学经典的肺腑之言

孩子，你知道吗？妈妈为什么告诉你要坚持学习国学经典？

孩子，因为你终会长大，妈妈终会老去。我无法守护你一辈子，我无法为你屏蔽掉所有的挫折、坎坷与磨难；

我无法保证在你每一次想不开，纠结时都能指导你；我无法帮你躲过人生所有的暗礁……但是，经典可以给你这种能力，给你这种智慧！

“巧言令色，鲜矣仁！”让你学会识别并远离小人，“君子敏于事而慎于言”“君子坦荡荡，小人长戚戚”，让你学会如何做一个光明磊落的君子。

“益者三友，损者三友。”让你学会正确选择，结交良师益友。“见贤思齐”“不忮不求”，让你学会面对比自己优秀的人时，不是小肚鸡肠，不会只有羡慕、嫉妒、恨，“君子求诸己，小人求诸人”、“上不怨天，下不尤人”，遇到逆境、挫折时，让你学会不叹气、不抱怨。

“诚意，正心，齐家，治国，平天下”，让你不但学会经营家庭幸福，还有兼具天下的胸怀大气，“尧何人也，舜何人也？有为亦若是”，让你学会“君子自强不息”，让你活出自己生命的光彩和劲道！

经典让你可以“立乎其大，不失其小”，可以让你养“浩然正气”，让你“正气存内，邪不可干”，让你知道人生要“务本，本立而道生”。

孩子，读了经典，你的人生可以走光明大道，不致于“致远恐泥”，“自胜者强，强行者有志”，经典告诉你怎样做一个真正的强者……　

孩子，经典中每一句话，都可以让你人生少走一些弯路，避开一些暗礁。

孩子，人生无常，妈妈不能陪你一辈子，而来自经典的智慧，它才是福佑你一生的金刚罩，才是你人生的护身符！

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以下这段是一位母亲关于坚持让孩子学习国学经典的肺腑之言

孩子，你知道吗？妈妈为什么告诉你要坚持学习国学经典？

孩子，当你对人生迷茫时，当你反省而不自得时，当你遭遇友情变故、委屈无奈时，孩子你告诉我，你学的哪一个课本可以解决？

勾股定理可以吗？

牛顿定律可以吗？

化学元素表可以吗？

孩子，人生实苦，而真正的苦其实是心里的苦，而经典，正是圣哲先人心性光明的修行历程。

“欲知山上路，需问过来人”啊！

孩子，经典，是人生常理常道。

读了经典，你不必吃很多堑，才长一智，你不必碰得头破血流，才悟明白一点道理；孩子你可以直接站在巨人的肩上亮亮堂堂地走你的人生。

我们读的经典,不是普通的说教，

是道，大道。

所谓大道无形,道是靠悟的。

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以下这段是一位母亲关于坚持让孩子学习国学经典的肺腑之言。孩子，你知道吗？妈妈为什么告诉你要坚持学习国学经典？

因为妈妈希望你的心里永远亮着一盏灯，为你指引人生的方向，驱散人生的黑暗，孩子，这盏心灯，数学给不了你，生物给不了你，地理给不了你……　　

只有经典能给你。

孩子，妈妈希望你获得心灵的幸福和自由，这种幸福，不是你未来做多大的官，赚多大的钱，有多大的名声，而是无论你身处顺境还是逆境，你都可以“富能安，穷能立”，不被境遇所转，不受境缘所害，无入而不自得。妈妈希望你拥有“操之在我”的能力，无论晴天，阴天，你都可以心情如阳，笑声爽朗，一如春阳在怀，坦荡荡的幸福。

妈妈希望你结交人生益友，希望你学会“知言，而知其人”希望你学会知人知面也知心，希望你拥有这种智慧，妈妈希望你可以既明且哲，希望你足以有智慧安身立命，而这一切，经典都可以给到你，总而言之，孩子，妈妈无法给你人生全部的幸福，但希望可以给你创造并驾驭幸福的能力。

妈妈无法帮你洞见人生的全部，但可以给你具有洞见人生的智慧，知微之显，知风之自，孩子，这种种智慧都在经典里，所以你一定要读经。

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孩子，当你兴奋地告诉我你期末成绩又进步了时，我只是笑着点点头，并不像你想要的那样兴奋，我的内心深处其实有是一些不安的，因为你还没有踏下心来读经典。

“妈，我为什么要读经典？我不想读，我要看电视，我要玩手机，我要出去玩，我快中考了，我要写作业，作业很重的……。”每一次我劝你读经，你都会一脸的不情愿。

但是有一天你会得到意想不到，惊艳的，难以置信的收获

熟读成诵，自然而然。积累了许多的道在内心，

内功丰厚，自然有厚积薄发的那一天。

孩子，你为什么一定要读经？

因为我希望你拥有一生幸福的能力。这一生，我要对得起你，对得起你叫我这一声妈，因为妈妈爱你！

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每天坚持经典的读诵以及课外书的兴趣引导与培养，让孩子们爱上阅读，爱上学习，从书中不断体会快乐，就可能让孩子领先一步，智慧一生。

读经遇到的问题，看看都是谁的问题？

 问：读经？没有时间！

答：心在哪里，时间就在哪里！

 问：看看孩子有没有兴趣？

答：孩子每天都去上学，家长有没有问问孩子有没有兴趣呢？！

 问：我也想让他读，但就是害怕他坚持不了！

答：他上学，你是不是也每天担心他坚持不了，会中途辍学？！

问：想让他学学写作文，读经再等等吧，现在一下子也用不上！

答：你站得低了，且看得近了！

问：孩子读这些书，能懂吗？

答：孩子小时还不会讲话，你为什么要一遍一遍跟他讲话，他能听懂吗？！

 问：上这个课（读经课），孩子会喜欢吗？

答：我不能保证你的孩子一定会喜欢。刚读，喜欢也正常，不喜欢也正常。喜欢的孩子是有原因的。想让孩子从不喜欢到喜欢，也是有方法的，两者之间唯一的距离就是会读与不会读的距离，读得多了就读会了，读会了就喜欢了。

 问：放学写作业太慢了，晚上没有时间再读书了！

答：不读书，随着年级增高，写作业速度会更慢。只有读书，多读书，开拓出能力，才有望加速。

 问：家住得远！

答：你要让这些原因成为教育孩子的羁绊吗？有的孩子病了，北京上海等再远的医院都不会嫌远的！

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孩子在读经典中遇到的问题，看看都是谁的问题？

 问：读经，没有时间接送！

答：试问英语课、数学课，你有时间接送吗？教育孩子和种庄稼一样，没有时间管理，庄稼就会杂草丛生，那就不要埋怨孩子学习不好、孩子一大堆的问题了！

问：孩子年纪还小，读这些书太早了！

答：小时吃饭，有没有嫌孩子年纪太小吃饭太早，还总是盼着他早一天会吃饭！

问：孩子坐不住？

答：孩子在家就能坐住了？！

问：这个学期先不读了，暑假或是寒假吧，时间多些！

答：暑假刚刚过去也不见你把握，又开始期许下个暑假！随着孩子年龄逐增、心性日躁日益不服管教、父母影响力日减，能带动其读书的机会愈少。等到问题凸显时，早已错失良机，父母悔之晚矣！

问：我想让孩子读，但是他不愿读，我也很无奈！

答：谁都知道懒着、歇着舒服。孩子如果不愿意吃饭，你会怎样？不愿意上学，你会怎样？孩子想怎样就怎么，还要父母做什么？

问：这孩子，我实在是没有办法了！

    答：你今天放弃他，30年后他也会放弃他的孩子。最好的办法是现在拿起经典拯救他，一并拯救他的后代！

问：在家自己慢慢读吧！

答：孩子自律性好吗？家里有读经的氛围吗？在家能够坚持几天或几周？在家能够坚持一节课55分钟、或是1.5个小时吗？在家读一周有没有在这里读一节课读得多？在家读妈妈和儿子的角色能转变成老师和学生的角色吗？

          在家读有榜样吗？没有榜样就没有标准！

       在家读有课堂纪律吗？没有纪律就没有自律！

       在家读有读书要求吗？没有要求就没有成长！

       在家读有同场共振吗？没有共振就没有共鸣！

       若真能在家读书就像在课堂读书一样的孩子，应是很好很好的孩子了！

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胎儿一心万用，婴儿一心百用，儿童一心三五用，成人往往一心也抵不了一用。

所以，在你给孩子用国学机放经典的时候，没有必要要求他非常认真地去听，

也不要管他嘴里说不说话，他都会吸收的。

一般人对于读经教育的误解，主要是不能真切地体会到什么是吸收。

孩子理解不理解不重要，先储存到大脑里，父母做出样子，他就理解了。

孩子在三岁时，大脑已经发育百分之六十，到六岁时，大脑发育百分之八十。

越小的孩子，他的吸收能力越强，

就像是一片刚刚开垦好的良田，需要在上面种植我们选择的种子，才能够”种瓜得瓜，种豆得豆“，如果什么都不种，上面同样会长东西，只不过长的可能都是杂草。年纪越大，杂草越多。这时候想种什么都迟了，所以孩子的教育越小越好！

学习国学经典的时间越久，越能体会到王教授的话真实不虚：“读经典的孩子是有福的，读经典的家庭是有福的，读经典的社会是有福的！”

一个孩子如果能读到经典，得需要多么清明、智慧的父母呀！

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不管学历如何，经典诵读（原点）从自己诵读开始，改变自己，影响家人，带动大家，读书多了，内心充实，精神自然丰富。

革命就是改变自己的坏习惯，立志去行动，争取三大转变：

要由愚痴变智慧；

卑贱变尊贵；

贫穷变富有。

抓住了，就成功了。

没抓住也不要遗憾。

收敛自己的欲望，知足常乐。

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近几年，很多家长在辅导孩子学国学时焦头烂额，纷纷感慨“真是太难了”。不问不知道，一问吓一跳，原来教育部统编的语文教材全国通用，小学一年级的小盆友就要开始背诵《论语》中的“敏而好学，不耻下问”了，其他的各个学段直至高中，国学所占的比例大幅提高，还妥妥的都是考点。在“大语文”的教育时代，很多家长真的是焦虑不已。

这里，我们就大家关心的问题，听张老师如何答疑解惑。张圣洁老师：南开大学中文系60年代高材生，曾任河北省社科院语言文学研究所所长的，来为大家梳理一下国学启蒙知识，讲授实用的方法。

Q1：张老师，您好！目前很多读者最想了解的是学国学怎么入门，请您给大家讲一讲。

A1：现在孩子们学国学，从教育部的统编语文教材来看，还是从古代流传下来的蒙学经典中选取一些句子、段落或者篇章，教育的思路还是读蒙学经典。换言之，蒙学经典就是国学教育的入门之书，堪称“开蒙之源，立学之本”。国学教育是一个循序渐进的过程，通过诵读这些蒙学经典，我们也可以大致了解中国传统文化的主要内容和基本特征。

Q2：那张老师，什么是传统的“蒙学”呢？

A2：蒙学，也叫“蒙馆”。《辞海》的解释是：中国旧时对儿童进行启蒙教育的学校。教育内容主要是识字、写字和伦理道德教育。宋代以后教材一般为《三字经》《百家姓》《千字文》《蒙求》《四书》等。没有固定年限。采用个别教学，注重背诵、练习。我国的蒙学教育滥觞于周秦两汉，形成于隋唐宋元，繁荣发展于明清近代，可谓源远流长。

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在“大语文”的教育时代，很多家长对如何学国学真的是焦虑不已。这里，我们就大家关心的问题，听南开大学中文系张圣洁老师如何答疑解惑：

Q3：大多数读者对《三字经》比较了解，除此之外，蒙学还有哪些经典呢？

A3：蒙学教材的编写，最早可以追溯到周宣王时的《史籀篇》。到了秦汉，有《仓颉篇》《急就篇》等，其中《急就篇》对后世影响最大。南朝梁时有周兴嗣的《千字文》，后来流传很广。

到了唐朝，有李瀚编纂的《蒙求》。它开创了一种新的体裁，后世的蒙学教材有的取其形式，有的取其名义，其影响几乎可与《三百千千（千家诗）》相当。

宋以后，私学兴盛，蒙学书的编写也进入一个新的历史时期：北宋初年钱塘（今浙江杭州）的一个书生编撰了《百家姓》；南宋的大学者王应麟编撰的《三字经》是一部划时代的著作，被誉为“蒙学之冠”。

元明清期间，影响最大的有宋代谢枋得选编、清代王相补注的《千家诗》，明代程登吉原本、清代邹圣脉增补的《幼学琼林》，清代的《古文观止》《唐诗三百首》《声律启蒙》《文字蒙求》《增广贤文》，等等。

Q4：从内容（兼顾形式）上看，您觉得我国古代蒙学教材大致可以分为几类呢？

A4：大略可分为四类：

（一）识字类：《三字经》《百家姓》《千字文》。

（二）训诫类：《论语》《孟子》《大学》《中庸》，其中《论语》是重中之重；另有家训、贤文类：《小儿语》《弟子规》《朱子家训》《名贤集》等。

（三）韵语类：《千家诗》《声律启蒙》《笠翁对韵》等。

（四）典故、知识类：《蒙求》《龙文鞭影》《幼学琼林》等。

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在“大语文”的教育时代，很多家长对如何学国学真的是焦虑不已。这里，我们就大家关心的问题，听南开大学中文系张圣洁老师如何答疑解惑：

Q5：国学启蒙在当今社会已形成一股学习热潮。在您看来，我们的古人对蒙学大概持何种态度？

A5：中国古代非常重视蒙学教育。元代许衡在《小学大义》中说：“当其幼时，如不克习之于小学，则无以收其放心，养其德性。”明代沈鲤在《义学约》中强调：“蒙养极大事，亦最难事。盖终身事业，此为根本。”他们对于启蒙教育的重视远远超乎我们的想象。

Q6：古代蒙学地位如此崇高，是否与编写其教材的作者有关呢？

A6：是的，关系极大。那些蒙学经典教材，无不出自饱学之士、文章大家乃至学界巨擘之手。比如“蒙学之冠”《三字经》，学术界认定为南宋著名学者王应麟（1233—1296）所著。王应麟为学涉猎经史百家、天文地理，熟悉掌故制度，长于考证。他的著作《玉海》为百科全书式的著作，为学界所推崇的笔记类著作《困学纪闻》，集合了他经史研究的大量成果。他不但是当时的大学问家，而且是杰出的儿童启蒙教育家。

再如，《千字文》的作者周兴嗣，《千家诗》两位编者之一的谢枋得，《蒙求》的作者李翰，《龙文鞭影》的初撰者萧良有、增订者杨臣诤，《笠翁对韵》的作者李渔，《声律启蒙》的作者车万育等，无不以文采学识著称当时。蒙学教材也因为这些大家的编撰、修订而日臻完备，影响广泛，深入人心。

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在“大语文”的教育时代，很多家长对如何学国学真的是焦虑不已。这里，我们就大家关心的问题，听南开大学中文系张圣洁老师如何答疑解惑：

Q7：时至今日，您觉得这些经典的蒙学读物的最大价值是什么？

A7：（1）蒙学读物把那些高头讲章用通俗押韵的语言表述出来，并且紧密联系现实生活中的人情世态，易学易懂，易诵易记，更直观、更生动地体现了中国传统文化的精髓。正因为如此，在普通民众中，其流传甚至比儒家经典还要广远，还要深入人心。像《三字经》《百家姓》《千字文》《千家诗》之类，近古以来几乎家喻户晓。

（2）它们涵盖着丰富的历史文化知识，还传递着思维方式、价值观和道德观，“润物细无声”地滋润着人们的心田。

（3）这些蒙学读物文采斐然，言简意赅，其中所积淀和蕴含的韵味、思想色彩和情感节奏，对于匡正时弊、改进文风，也是有所裨益的。

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在“大语文”的教育时代，很多家长对如何学国学真的是焦虑不已。这里，我们就大家关心的问题，听南开大学中文系张圣洁老师如何答疑解惑：

Q8:当今蒙学受到高度重视，但是大家都觉得很难，缺乏行之有效的学习方法。在您看来，学习蒙学有哪些可行的方法呢？

A8:（1）从字词句入手，读懂蒙学经典

蒙学经典是古人用当时的语言编写的，因此，要想学好蒙学经典，必须从字词句入手，首先读懂它。在此，要特别注意防止“以今律古”的倾向， 不能把现代汉语的字音、字义、词意硬安到蒙学经典上去。

比如“裳”字，在古诗文中无论单用或与“衣”连用，均读cháng，意思是“下衣”，是一种男女都可以穿的裙子；而在现代汉语中，“裳”字不能单用，只能与“衣”字连用，读轻声的shang，不能读cháng，更不能读shāng。“裳”和“衣”字连用时才读轻声的shang。像《诗经》中的“绿衣黄裳”， “东方未明，颠倒衣裳”，“东方未晞（xī），颠倒裳衣”，“岂曰无衣，与子同裳”；《千字文》中的“始制文字，乃服衣裳”；《幼学琼林》中的“上衣曰衣，下衣曰裳”；《千家诗》中的“云想衣裳花想容”。衣裳的“裳”均应读cháng。

（2）掌握蒙学经典的“内核”，理解其思想体系

如《论语》，其内核为：仁的理念——心灵层面的最高境界，终极目标；礼的规范——现实层面的最高境界，高度准则。

又如《三字经》，要理解它是儒家的一部劝学文献，而《弟子规》则相当于社会的一部学童守则。

（3）坚持批判继承的原则，注意时代特点，吸取其民主性的精华，剔除其封建性的糟粕

蒙学经典与儒家各经典一样，致力于宣传孝道，这对中华民族当今仍在提倡尊老爱幼的传统美德，起到了积极的作用，但是，其中也存在着不少糟粕。

因此，学习古代传统文化（当然包括蒙学），绝不能良莠不分，兼收并蓄，更不能泥古不化，抱残守缺，一定要坚持批判继承的态度，吸取其民主性的精华，摒弃其封建性的糟粕，使我们的优秀传统文化大放异彩，造福当代！

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有的家人很奇怪，经典读不懂，为什么我们都在不思不议地素读？

有一个小故事，可以告诉我们。　

在一座山里，住着一位农夫和他的小孙子。每天清晨，老爷爷都会早早地起来坐在书桌上读书。

有一天，孙子问道：“爷爷！我也想和您一样读书，可我读不懂。只要我把书本合上，我就忘得一干二净。读书有什么用？”　

老爷爷指着角落的篮子说：“这个篮子是放煤炭的，你带去河边，帮我盛一篮子水回来吧。”

于是小孙子照爷爷说的去做了，不过回来之前篮子里的水早早地就漏光了。　

“你下次得跑快一些。

”老农夫笑着把小孙子再一次带到了河边。　

这一次男孩跑得飞快，但他回来之前水依旧漏完了。

试了好多次后，男孩终于说：“爷爷，篮子装不了水！这根本就没用！”　

爷爷笑着说：“你觉得没用，可是你再看看篮子。”

男孩转过头看篮子，他发现，原本又破又脏的煤炭篮子，已经从里里外外都变得非常干净了。

我们读书就是这样的。　

书是河水，我们的心就是那个装满煤炭的篮子。我们每次用篮子去捞水时，什么也捞不起来，但是篮子会越来越干净。

书读多了，虽然很难记得全部，但是我们的心灵就会慢慢变得纯净，喜乐。

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”死记硬背“曾培养出无数大师.才女萧红 曾经讲述”瞎念也能长知识“ ，我们看一下她的经历：

祖母死了，我就跟祖父学诗。因为祖父的屋子空着，我就闹着一定要睡在祖父那屋。

早晨念诗，晚上念诗，半夜醒了也是念诗。念了一阵，念困了再睡去。

祖父教我的有《千家诗》，并没有课本，全凭口头传诵，祖父念一句，我就念一句。

祖父说：“少小离家老大回……”

我也说：“少小离家老大回……”

都是些什么字，什么意思，我不知道，只觉得念起来那声音很好听。所以很高兴地跟着喊。

我喊的声音，比祖父的声音更大。

……

就这样瞎念，到底不是久计。念了几十首之后，祖父开讲了。

“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”

祖父说：“少小离家老大回，这是说小时候离开了家到外边去，老了回来了。乡音无改鬓毛衰，这是说家乡的口音还没有改变，胡子可白了。”

我问祖父：“为什么小的时候离家？离家到哪里去？”

祖父说：“好比爷爷像你那么大离家，现在老了回来了，谁还认识呢？儿童相见不相识，笑问客从何处来。小孩子见了就招呼着说：你这个白胡子老头，是从哪里来的？”

我一听觉得不大好，赶快就问祖父：“我也要离家的吗？等我胡子白了回来，爷爷你也不认识我了吗？”心里很恐惧。

祖父一听就笑了：“等你老了还有爷爷吗？”

祖父说完了，看我还是不很高兴，他又赶快说：“你不离家的，你哪里能够离家……快再念一首诗吧！念春眠不觉晓……”

我一念起春眠不觉晓来，又是满口的大叫，得意极了。完全高兴，什么都忘了。

我们看，利用小孩子记忆力强的优势，小的时候多背诵一些经典，等他理解力发达了自然会懂得，将会受益终生。

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”死记硬背“曾培养出无数大师，丰 子 恺  讲非硬记、硬读、硬背不可。

下面是他讲述的《私塾生活》：

私塾里读的书只有一种，是语文。像现在学校里的算术、图画、音乐、体操……那时一概没有。语文之外，只有两种小课，即“习字”和“对课”。而这两种小课都是和语文有关的，只算是语文中的一部分。而所谓“语文”，也并不是现在那种教科书，却是一种古代的文言文章，那书名叫做《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等……。这种书都很难读，就是现在的青年人、壮年人，也不容易懂得，何况小朋友。

但先生不管小朋友懂不懂，硬要他们读，而且必须读熟，能背。小朋友读的时候很苦，不懂得意思，照先生教的念，好比教不懂外国语的人说外国语。然而那时的小朋友苦得很，非硬记、硬读、硬背不可。因为背不出先生要用“戒尺”打手心，或者打后脑。戒尺就是一尺长的一条方木棍。

大量实例证明，利用小孩子记忆力强的优势，小的时候多背诵一些经典，等他理解力发达了自然会懂得，将会受益终生。

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”死记硬背“曾培养出无数大师。梁 启 超讲到”从小被严加管教“下面食他的《三十自述》回忆： 

四五岁就王父及母膝下授四子书、《诗经》，夜则就睡王父榻，日与言古豪杰哲人嘉言懿行，而尤喜举亡宋、亡明国难之事，津津道之。六岁后，就父读，受中国略史，五经卒业。

八岁学为文。九岁能缀千言。十二岁应试学院，补博士弟子员，日治帖括，虽心不慊之，然不知天地间于帖括外，更有所谓学也，辄埋头钻研，顾颇喜词章。

王父、父母时授以唐人诗，嗜之过于八股。家贫无书可读，惟有《史记》一，《纲鉴易知录》一，王父、父日以课之，故至今《史记》之文，能成诵八九。父执有爱其慧者，赠以《汉书》一，姚氏《古文辞类纂》一，则大喜，读之卒业焉。父慈而严，督课之外，使之劳作，言语举动稍不谨，辄呵斥不少假借，常训之曰：“汝自视乃如常儿乎！”至今诵此语不敢忘。

我们看，大量实例证明，利用小孩子记忆力强的优势，小的时候多背诵一些经典，等他理解力发达了自然会懂得，将会受益终生。

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”死记硬背“曾培养出无数大师，叶嘉莹女士讲：不求理解的背诵，是符合小孩子的天性的，我们看一下她的成长经历。

我从很小的时候就会背唐诗，  有一次家里来了不少亲戚朋友，大人就让我给客人背诗。背的是什么诗我都不记得了，但大人们还记得，说是背了李白的《长干行》：“妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。”大家都高兴地听着，后来背到“八月蝴蝶黄，双飞西园草。感此伤妾心，坐愁红颜老”的时候，大家就笑了，说：“你才几岁，就知道坐愁红颜老了？”我那时当然不知道。小孩子是不了解诗意的，但根本没有关系，就像唱歌一样。

 有一次我到北京，老舍的儿子舒乙办了一个学习古典文化的学校，用了叶圣陶的名字，叫圣陶学校。他们带我参观了这个学校。这个学校里的学生都住校，除了常规的课程，还学习《论语》《孟子》《大学》《中庸》《千字文》《百家姓》等一些中国古代经典。他们的教学方法主要是背诵，而且要求背得非常熟。我就问孩子们背诵的这些书什么意思，孩子说老师没讲。这让我想起小时候的自己也是一样的，不管懂不懂，背就是了。 

叶嘉莹先生认为，中国传统的教学方法是很有道理的。 

我早年背诵《论语》并不理解，但在我以后的人生路程中，遭逢各种各样的事情的时候，会忽然理解了《论语》中的某些话，越发体悟小时候背书真是很有道理的。直到今日，《论语》也仍是我背诵得最熟的一本经书，这使我终生受益。 

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经典会白读吗？

有人说，我读了经典了，好像人生也没有什么大的改变，不是白读了吗？
他不知道，因为读了经典，他已经不知不觉中，避开了许多激流险滩，歧路陷阱，只不过他没意识到而已。
当你遇到矛盾冲突，愤愤不平之时，转念一想，为什么要和他一般见识？经典中不是叫我们不知不愠，反求诸己吗？这一转念，就是经典的作用。如果没有读过经典，你是否想过要转？是不是能够转得过来？
你熟读了的经典，都沉淀在你的生命深处，成为你思想行为的背景，你不一定意识到这个背景，但它在暗中增加你反省的机会，校正你的方向。
如果你曾在某个可能把握不好的关头，突然良心发现，守住了一念良知，表面上看，一切风平浪静，什么都没有发生，其实，你的命运，已经在不知不觉中发生了巨大的改变，许多年后，你再想起当时心里所发生的变化，你会为自己感到庆幸。

如果你面临一个重大的人生抉择，不知何去何从，什么人都帮不了你的忙，茫茫无路之时，如果你读过经典，它或许突然浮现，如黑夜中的一线光，给你指引方向。你可知道，这一线光明对你有多么重要？没有它，你可能早就不是你了！

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经典会白读吗？

有人说，我读了经典了，好像人生也没有什么大的改变，不是白读了吗？他不知道，因为读了经典，他已经不知不觉中，避开了许多激流险滩，歧路陷阱，只不过他没意识到而已。

读了经典，就好像有人冥冥之中为你撑起了一把巨大的保护伞，读的经典越多越熟，保护的力量越大。
经典是什么？经典就是圣人为我们这些后世子孙撑起的一把伞，温暖慈悲，无边无际，千古不灭。
人心是活的，经典只要被吸收进来，一定会起作用，只不过有大小深浅的区别。世间任何一样东西，只要进入人的头脑，一定会留下印迹，并在不知不觉中发挥作用，何况是经典？
有的人读了经，看上去仍然很普通，好像没有用，其实能够维持这个普通，已经是经典的作用，没有经典的保护，他可能已经很糟糕了。
有的人读了经，好像仍然有很多毛病，好像经典对他没有用，其实他已经克服了许多毛病，只不过都消弭于无形。

世上没有一样东西，可以保证让一个人百分之百变好，经典也不能。但读了经典，总可以给一个人提供最大的向善的机会，尤其一个孩子从小读经，他接受启发因而向善的机会是很大的。除此之外，还能怎样？一个人担心读了经不能彻底改变而放弃读经，就如同一个人担心不能成为亿万富翁而干脆游手好闲一样。
经典，永远不会白读的，应当担心的，是我们读得深不深，够不够。

下面的十五条是一位读经妈妈的分享，很有参考价值。希望对大家有所帮助。

从中你也许可以找到最适合自家孩子的快乐读经法，欢迎更多有经验的读经家长，分享自己的育儿经验。

1、耳濡法。

人为什么只有一张嘴巴，两只耳朵呢？是要我们多听，少说。

对于3岁以下的孩子，没有定力，坐不住，怎么学经典呢？让他多听。听读经机的音频，听爸爸妈妈读，都可以。最初的原则就让他边玩边听，音频可以当背景音乐似的循环放着，只要孩子的耳朵没堵着，即使他在说话，也能被吸收，小孩子就是用耳朵来学习的，特别是年龄小的孩子。

孩子的大脑很神奇，海绵似的吸收，听多了自然就会了，慢慢也就有兴趣了，这是无为而为的学。还有睡觉前的这个时段也可以再放一遍，只要孩子不反对就行，坚持放一段时间，孩子就会适应，这样一周下来，同样的内容每天至少听了一到二遍，早已混了个耳熟。

那对于3岁以上的孩子，是不是就不需要听了呢？NO，仍旧要听。一是为了强化记忆，二是新内容的话顺便正了音。

我们一定要了解输入原则及输出原则。

什么是输入及输出？我们都做过一类数学题，一个水池，一边在进水，一边在放水，多长时间放满等等。我举这个例子不是教大家这个练习题怎么做，是为了形象的说明一个问题，水池为什么会放满，是因为输入的水多了，水满则溢。那人的听说功能是不是一样的道理呢？婴儿从出生到呀呀学语，是因为他听得多（输入）了，就渐渐会说（输出）了，而且还能懂（消化），并不需要我们一一解释给婴儿听再教他怎么说话。所以学习经典，背诵与理解，这都是一个水到渠成的过程，只要我们的输入量够，根本不需要着急。

让孩子喜欢上诵读经典的15种方法！

下面的十五条是一位读经妈妈的分享，很有参考价值。希望对大家有所帮助。

2、欲擒故纵法及榜样熏陶法。

刚开始读经的家庭，爸爸妈妈先不要急于让孩子开始，只管自己读。如果孩子凑过来，也不要说话，自己读自己的，如果孩子说话打断，就说：“妈妈要读书长智慧，想当一个更好更优秀的妈妈，读书的时候不能说话，一说话就会读错！”慢慢孩子就会习惯在你读书的时候不去打扰你，有时甚至会好奇，妈妈读的是什么呢。

过个几天，孩子听妈妈读的内容也听熟了，或许还会主动跟着你念。如果宝贝也想要跟着一起来读了，也不要让他读，而且每次读完后，一定要在孩子面前说：“哇，妈妈读完了，妈妈好棒哦。”孩子都喜欢争做棒宝宝，这时他肯定地说，我也要读。这时给他制造门槛：“读经很好，可以改变气质，长智慧，但是却是需要每天坚持的哦，每天读一点点，你做得到吗？”孩子肯定会一口答应：“做得到”。妈妈表示不相信：“算了，你还是别读了，妈妈一个人读吧。”

反正想尽办法吊孩子胃口，非我求童蒙，童蒙求我。妈妈再坚持个几天，宝贝天天看着妈妈这么轻松就读完了，孩子就会认为读经没那么难，这时再让宝贝加入进来，就有了一个良好的开端。

读经是一个长期的过程，不是靠一天两天的，所以家长不能急，要慢慢引导，不要在乎孩子还没开始的，养成习惯最重要，让孩子喜欢经典更重要。也就是说一定要淡化目的，告诉孩子，经典不是让宝贝一个人读的，强调妈妈喜欢读经。大人喜欢读了，孩子自然会潜移默化的受到熏陶和影响。

让孩子喜欢上诵读经典的15种方法！

下面是一位读经妈妈的分享，很有参考价值。希望对大家有所帮助。

3、替换法。

6岁以下的孩子是以右脑的形象与直觉思维为主导的，我们经常说读经，有些孩子他并不能理解读经能做什么，而且读经又那么枯燥，所以前期难免会引起孩子的抗拒和反感。我的做法就是：直接用“长智慧”代替了“读经”。每天晚饭后牛牛就会说：“妈妈，我们要去读经班长智慧了。”

4、口号法。

简单有力的口号，不仅能给人强烈的印象，还能使人铭记于心。我们在每周末的读经活动开始之前，都会让孩子们一起大声念这句口号：“吃饭长身体，读经长智慧”，让孩子明白读经的作用并达到强化。

下面是一位读经妈妈的分享，很有参考价值。希望对大家有所帮助。

5、激励法。

我们都知道语言及行为都是有无形的能量的，如果我们每天对自己说负面的话就等于在诅咒自己，如果我们每天对自己说正面积极的话就是在鼓励自己，一个受到鼓励的人会被激发出无限的潜能。

读经前的励志语：

读经让我自信！坚持让我进步！
我是积极的人，我一直在成长，我珍惜成长的机会！
我在成长中获得智慧，有思想、有才华、肯坚持，
我终将获得成功！
我爱经典！我坚持读经典！
我会成为最优秀、最有价值的人！
我相信自己！（内容可以自己编辑，用正面积极向上的语言即可）。

大多成功的优秀人士，我们翻阅他们的成功史，就会发现，这些人都有着明确的目标和坚定的信念。目标，我相信每个人都不缺乏，缺乏的只是信念。很多人都不明白信念是怎么一回事，信念，信念，简而言之，就是“相信+天天念”。这样，念的内容就会根深蒂固的植入心灵成为坚定不移的信念了。我们坚持每天读经的目的不也正是为了让经典精神成为我们的信念，并指导我们的生活吗？

让孩子喜欢上诵读经典的15种方法！下面是一位读经妈妈的分享，很有参考价值。希望对大家有所帮助。

6、暗示法。

暗示也分积极的暗示和消极的暗示。我们要学习的是积极的暗示法，家长通过自己积极、快乐的语言或行为，让孩子接受积极的暗示。比如说：每次读经结束后，我们说，哎呀，太简单了，这么快就读完了，我还没读过瘾呢，读经真舒服、真轻松呀等等这些暗示语。假话说一千次也变成真的了。另外，读经结束后，可以念一下“读经回向”，既有感恩心的培养，又对快乐读经的暗示是一种强化。

7、联想法。

成长中的孩子总会给我们一些惊喜，我们可以把平时一些优秀的表现都归功于是读经的结果。比如：宝贝今天跟小区清洁工奶奶主动打招呼问好了，我称赞他：“真有礼貌， 读经又让我们牛牛长了不少智慧了，妈妈真开心！”虽然我知道这是身教的影响，但在孩子面前，我还是把这个功劳归于读经典。

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8、 优越法。

放大孩子在同龄伙伴中的优秀，给孩子创造优越感。有些孩子觉得他的同学都没在读经，他为什么要读？对读经很排斥和反感，我们如果从另一个角度去向孩子说明，读经马上就变成了一种优势：对呀，你的同学没在读，所以没有你优秀啦，你会主动向人问好打招呼，会向帮助你的人说谢谢，懂得尊重孝敬老人，还会主动帮助做家务……孩子的优点都可以拿出来比较，让孩子觉得这都是读经的结果。

9、搭档法。可以跟孩子商量，今天读经，妈妈跟孩子配合做搭档，要么宝贝指妈妈读，要么妈妈指宝贝读。因为需要两个人配合，所以也要求注意力相当集中。就象二重唱一样，一个人没跟上就走样了。

只要孩子身心放松投入进去一遍，哪怕只是看或只是指，只要认真了，效果比强迫他念十遍都好。因为他在身心放松的状态下，是100%完全吸收，在紧张不开心的状态下可能只能吸收10%。效果是哪个好，不言而喻。让孩子喜欢上诵读经典的15种方法！下面是一位读经妈妈的分享，很有参考价值。希望对大家有所帮助。

10、奖惩法。

奖励，是以精神奖励为主，宝贝都有状元本，姿势端正可以敲个姿势端正章，指读认真可以敲个读书认真章，声音好听又可以敲个声音好听章，这都是对孩子的认可和鼓励，当章累积到一定数目，可以满足孩子一个小小的愿望和要求，比如说带他去儿童公园玩，送个小文具或者小手工礼物给他都可以。

惩罚，我们一听到惩罚就会想到批评、恐吓、训斥、体罚等等。正因为我们有了这样一种惯性思维，所以孩子也就想当然认为惩罚是不好的了，不管这惩罚是什么，孩子都会本能的抗拒、害怕和讨厌。

这里我用的惩罚呢并不是真正的惩罚，我就是惩罚孩子一天不能读经。如果孩子读经的时候表现真的很糟糕，我会对他说：“惩罚你明天不准读经。”孩子会对惩罚做出应激反应，他觉得惩罚的肯定是不好的，你惩罚我不要我读经，我就是要读经。当然，家长说到就一定要做到，不能心软。孩子一天不读经也不用太过于介怀。当妈妈说到做到，孩子真的在第二天时被晾了一天，到了下次再读经时，就会表现很棒。

11、选择法（色子法）

自制一个手工色子玩具，每一面写上不同的经典书名，让孩子自己丢一下，先丢到哪一样，我们就先读哪一样，丢到读过的就再重丢。轮到读下一样的时候，由读得认真的人来丢色子。学中玩，玩中学。给枯燥的读经加一点小料，增加一点乐趣。
12、偶像闹钟提醒法。

每天最好固定一个时间读经，就象一个生物钟一样，到什么点儿就知道该干什么事。闹钟的提醒声音用孩子喜欢的偶像或者是最喜欢的人都可以，让他们录下自己的声音:“可爱的XX宝贝，长智慧的时间又到了哦，我好想看你长智慧的样子，听你清脆又好听的声音。快快来，坐坐好。我们现在开始咯！”孩子听到喜欢又熟悉的声音，马上就会进入读经状态了。

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13、臭美法。

“古人云：三日不读圣贤书，面目可憎 ”。的确，读书是可以让自己的面貌和气质发生改变的。我是怎么用这一招的呢，比如，早上我们起来刷牙洗脸，照镜子，牛牛也在我旁边刷牙，我就自言自语：“哦，妈妈发现最近又变美了，气质更优雅了，读经真好，我要天天读经，天天美。”这话虽然没有对着他说，但是他听到了。追求真善美也是人的本能，男孩子也是一样会臭美的。

14、针对指读的迷惑法。

很多家长都对我反应，孩子读经表现还不错，就是不肯指读。声音洪亮，眼睛也认真看，就是手不指。怎么办？其实没必要如此纠结。如果孩子各方面都很好，就是不指读，我觉得也用不着大惊小怪。我反问一下各位：你平时自己一个人读书看书时，会去用手指着字吗？因为我们大人都认识那些字，所以会对这个动作不以为然，孩子同理。不过，我们仍可以这样引导孩子：“如果想当读经班小老师，就必须要做出一个好榜样，小老师是要教小朋友们用手指读的，如果你自己做不到，怎有资格当小老师呢？”

另外，还有一个办法。我们的大拇指通常用来表示非常棒，那么我们就把等级依次分下去，食指也表示棒（棒手指），到小指表示笨拙（笨手指），这里只用食指和小指这两根手指玩就好了，因为平时只有我和牛牛读。两人剪刀石头布，胜出者才能用棒手指指读，输者用笨手指指读，宝贝如果表现棒，奖励他下一样用棒手指指读。这样一来，不管如何，他横竖都会指读。而且宝贝也不喜欢老是用笨手指，这样会积极诱使他用食指指读。

15、游戏法。

接龙读 ：妈妈读一句，孩子读一句。
拍桌读：跟接龙读结合起来，读的同时拍桌子。也可跺脚读，拍头读等。大人拍头有很多好处：头脑清醒，加快头部血液循环，增强记忆力哦。
快慢读：听到敲桌子的节拍比较快时，读的语速稍快，听到敲桌子的节拍比较慢时，放缓语速。这种方法可以用于复习或比较熟悉内容，因为怕孩子读快的时候跟不上。

摇头读：象古人读书一样摇头晃脑，别有一番韵味，还能活动颈椎。 

方法要灵活运用，不可生搬硬套，有些方法适合偶尔用用，有些能重叠交叉着用。还有些方法里又能延伸出很多不同的方法，比如一个奖惩法里就可以设置各种不同的方式，盖奖章这个方法用长了，换个画笑脸的用用，让孩子感觉到新鲜。

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余光中《开卷如开芝麻门》(节选)：告诉你的孩子，人生有限，只读经典！
(一）读书的意义：
读书其实只是交友的延长。我们交友，只能以时人为对象，而且朋友的数量毕竟有限。但是靠了书籍，我们可以广交异时和异地的朋友；要说择友，那就更自由了。一个人的经验当然以亲身得来的最为真切可靠，可是直接的经验毕竟有限。
读书，正是吸收间接的经验。生活至上论者说读书是逃避现实，其实读书是扩大现实，扩大我们的精神世界。就算是我们的亲身经验，也不妨多听听别人对相似的经验有什么看法，以资印证。相反地，我认为不读书的人才逃避现实，因为他只生活在一种空间。英国文豪约翰生说：“写作的惟一目的，是帮助读者更能享受或忍受人生。”倒过来说，读书的目的也在加强对人生的享受，如果你得意；或是对人生的忍受，如果你失意。

余光中《开卷如开芝麻门》(节选)：告诉你的孩子，人生有限，只读经典！
(二）：读书不得其法，一味多读无意。
在知识爆炸的现代，书，是绝对读不完的，如果读书不得其法，则一味多读也并无意义。古人矜博，常说什么“于学无所不窥”，什么“一物不知，君子之耻”。西方在文艺复兴的时代，也多通人，即所谓Renaissance Man。十六世纪末年，培根在给伯利勋爵的信中竟说：“天下学问皆吾本分。”现代的学者，谁敢讲这种话呢?学问的专业化与日俱进，书愈出愈多，知识愈积愈厚，所以愈到后代，愈不容易做学问世界的亚历山大了。
不过，知识爆炸不一定就是智慧增高。我相信，今人的知识一定胜过古人，但智慧则未必。新知识往往比旧知识丰富、正确，但是真正的智慧却难分新旧。
知识，只要收到就行了。智慧却需要再三玩味，反复咀嚼，不断印证。如果一本书愈读愈有味，而所获也愈丰，大概就是智慧之书了。
余光中《开卷如开芝麻门》(节选)：告诉你的孩子，人生有限，只读经典！
(三）：智慧之书，应该反复阅读
据说《天路历程》的作者班扬，生平只熟读一部书：圣经。弥尔顿是基督教的大诗人，当然也熟读圣经，不过他更博览群书。其结果，班扬的成就也不比弥尔顿逊色多少。真能善读一本智慧之书的读者，离真理总不会太远，无论知识怎么爆炸，也会得鱼忘筌的吧。
叔本华说：“只要是重要的书，就应该立刻再读一遍。”他所谓的重要的书，正是我所谓的智慧之书。要考验一本书是否不朽，最可靠的试金石当然是时间。古人的经典之作已经有时间为我们鉴定过了；今人的呢，可以看看是否经得起一读再读。
余光中《开卷如开芝麻门》(节选)：告诉你的孩子，人生有限，只读经典！
(四）：真正好的书籍，很少依赖情节。
一切创作之中，最耐读的恐怕是诗了。就我而言，“峨眉山月半轮秋”和“岐王宅里寻常见”，我读了几十年，几百遍了，却并未读厌；所以赵翼的话“至今已觉不新鲜”，是说错了。
其次，散文、小说、戏剧甚至各种知性文章等等，只要是杰作，自然也都耐读。奇怪的是，诗最短，应该一览无遗，却时常一览不尽。
相反地，卷帙浩繁、令人读来废寝忘食的许多侦探故事和武侠小说，往往不能引人看第二遍。凡以情节取胜的作品，真相大白之后也就完了。真正好的小说，很少依赖情节。诗最少情节，就连叙事诗的情节，也比小说稀薄，所以诗最耐读。

余光中《开卷如开芝麻门》(节选)：告诉你的孩子，人生有限，只读经典！
(五）文字不好的书，不读也罢。
朱光潜说他拿到一本新书，往往选翻一两页，如果发现文字不好，就不读下去了。我要买书时，也是如此。
这种态度，不能斥为形式主义，因为一个人必须想得清楚，才能写得清楚；反之，文字夹杂不清的人，思想一定也混乱。所以文字不好的书，不读也罢。有人立刻会说，文字清楚的书，也有一些浅薄得不值一读。当然不错，可是文字既然清楚，浅薄的内容也就一目了然，无可久遁。
倒是偶尔有一些书，文字虽然不够清楚，内容却有其分量，未可一概抹杀。某些哲学家之言便是如此。不过这样的哲学家，我也只能称为有分量的哲学家，无法称为清晰动人的作家。
如果有一位哲学家的哲学与唐君毅的相当或相近，而文字却比较清畅，我宁可读他的书，不读唐书。一位作家如果在文字表达上不为读者着想，那就有一点“目无读者”，也就不能怪读者可能“目无作家”了。朱光潜的试金法，颇有道理。

余光中《开卷如开芝麻门》(节选)：告诉你的孩子，人生有限，只读经典！
(六）经得起读上几十年几百年的书，一定成为经典
凡是值得读的智慧之书，都值得精读，而且再三诵读。古人所谓的“一目十行”，只是修辞上的夸张。“一目十行”只有两种情形：一是那本书不值得读，二是那个人不会读书。精读一本书或一篇作品，也有两种情形。一是主动精读，那当然自由得很；二是被迫精读，那就是以该书或该文为评论、翻译或教课的对象。
要把一本书论好、译好、教好，怎能不加精读?所以评论家(包括编者、选家、注家)、翻译家、教师等等都是很特殊的读者，被迫的精读者。这种读者一方面为势所迫，只许读通，不许读错，一方面较有专业训练，当然读得更精。经得起这批特殊读者再三精读的书，想必是佳作。经得起他们读上几十年几百年的书，一定成为经典了。普通的读者呢，当然也有他们的影响力，但是往往接受特殊读者的“意见领导”。

余光中《开卷如开芝麻门》(节选)：告诉你的孩子，人生有限，只读经典！
（七） 真正会读书的人，一定深谙略读之道，知道远近缓急。
世界上的书太多了，就算是智慧之书也读不完，何况愈到后代，书的累积也愈大。一个人没有读过的书永远多于读过的书，浅尝之作也一定多于精读之作。不要说陌生人写的书了，就连自己朋友写的书，也没有办法看完，不是不想看完，而是根本没有时间，何况历代还有那么多的好书，早就该看而一直没有看的，正带着责备的眼色等你去看！对许多人说来，永远只有很少的书曾经精读，颇多的书曾经略读，更多的书只是道听途说，而绝大多数的书根本没听说过。
略读的书单独看来似乎没有多大益处，但一加起来就不同了。限于时间和机缘，许许多多的好书只能略加翻阅，不能深交。不过这种点头之交(Nodding Acquaintance)十分重要，因为一旦需要深交，你知道该去哪里找他。很多深交都是这么从初交变成的。略读之网撒得愈广愈好。
真正会读书的人，一定深谙略读之道，即使面对千百好书，也知道远近缓急之分。要点在于：妄人把略读当成深交，智者才知道那不过是点头浅笑。有些书不但不宜精读，且亦不必略读，只能备读，例如字典。据说有人读过《大英百科全书》，这简直是以网汲水，除了迂阔之外，不知道还能证明什么。
读经典，很多妈妈说，我也知道好，但我的孩子不喜欢，没办法。读经不同于兴趣班，兴趣班则可以完全由孩子说了算，而读经则应该完全由家长决定（而很多家长却是相反的）。怎么说呢？

我们也都知道读经教育是养正教育，是打地基的教育，而学校的知识还只能算是结构教育，兴趣班顶多算装修教育了，而很多家长在兴趣班的选择上却是比孩子还热衷，到底是地基重要还是装修重要？
没有孩子一开始是喜欢上学的，但为什么都还在上？原因：一是不得不上，二是大家都在上，孩子也就不排斥了，这是环境和氛围的力量。我们拿读经来类比，其实读经也是一样的。
一：不得不读。虽说读经不是万能的，但不读经也是万万不能。
二：虽然没有象学校那样人人都读经的环境，但全国遍地开花的读经班已经说明我们在努力打造一个读经环境，尽量让身边更多的人参与到读经活动中来。

我们也都知道读经教育是养正教育，兴趣班顶多算装修教育了，而很多家长在兴趣班的选择上却是比孩子还热衷，到底是地基重要还是装修重要？
分析原因之三：我们并没有在孩子的上学习惯方面花过多的时间和精力，而孩子的确已经适应和习惯了。如果今天孩子不想上学了，能表达大多数家长心情的恐怕只有五个字：不上也得上！
在读经习惯的培养这一块，我们并没有象上学那样让孩子屈从，我们总能想出各式各样的方法来引导孩子，不让孩子感受到压力。因为相信方法总比困难多，事实也证明，好的引导方法确实能起到很大的作用。
而在上学这一块，我们会绞尽脑汁变着法子这样去引导孩子吗？那么从这一点上来说，培养孩子的读经习惯理应比培养孩子上学的习惯要容易，不是吗？然而为什么还会有那么多的家长觉得培养孩子的读经习惯那么难呢？
关键问题还在于家长自己内心对读经的态度，你，愿不愿意让孩子读经（肯定会说愿意），愿不愿意跟孩子一起读经（很难说，因为还有很多家长是为了孩子而陪读的），所以家长觉得上学比读经要简单轻松，其实最大的阻碍和困难就在这里，是家长自己没办法冲破自己的内心，不愿意成长，不愿意去付出，所以才能找出这样的借口说孩子不要读不喜欢读，不是吗？当你坚定了读经的信念，走进经典，好好引导，养成读经习惯，一切困难将会迎刃而解。 
读经引导方法总结一下（前面分享的15个方法），希望对大家有用。另外，也欢迎大家把自己实践过的有效方法贴出来，大家同学习，共进步。