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高提学《洞学十戒》

高名贲亨，字汝白，浙江临海人。明正德时，江西提学副使。

宏谋按：白鹿洞书院，自朱子揭示学者，体要粲然大备。后儒振兴洞学，遞有规条，要皆庚续发明朱子之意。然或以其词之繁，非幼学所能尽晓。独高公立《洞学十戒》于末学病痛，尽其表里。而杜渐防微，尤当自幼学始。使之重以为戒，从事圣贤之途，则凡所以禁其为彼而导其为此者，不啻言提其耳矣。宏谋故辑此，以终是卷，其于揭示中所云规矩禁防之具，盖不无小补云。

一曰立志卑下。

谓以圣贤之事不可为，舍其良心，甘自暴弃，只以工文词博记诵为能者。

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二曰存心欺妄。

谓不知为已之学，好为大言，互相标榜，粉饰容貌，专务虚名者。

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三曰侮慢圣贤。

谓如小衣入文庙及各祠，閒坐嬉笑，及将圣贤正论格言作戏语，不盥栉观书之类。

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四曰陵忽师友。

谓如相见不敬，退则诋毁，责善不从，规过则怒之类。

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五曰群聚嬉戏。

凡初至接见之后，虽同会亦必有节。非同会者，尤不可数见。若群聚遨游，设酒剧会，戏言戏动，不惟荒废学业，抑且荡害性情。

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六曰独居安肆。

谓如日高不起，白昼打眠，脱巾裸体，坐立偏跛之类。

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七曰作无益之事。

谓如博奕之类。至于书文，虽学者事，然非今日所急，亦宜戒之。

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八曰观无益之书。

谓如老庄仙佛之书，及战国策，诸家小说，各文集。但无关于圣人之道者皆是。

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九曰好争。

凡朋友同处，当如久敬之道，通财之义。若以小忿小利，辄伤和气，与涂人无异矣。

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十曰无恒。

夫恒者入圣之道。小艺无恒，且不能成，况学乎？在院生儒，非有急务，不宜数数回家。及言动课程，俱当有常，毋得朝更夕变，一作一辍。