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  《千字文》根据史书记载，是南朝梁武帝在位时期（502 —549 年）编成的，其编者是梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣，古人多简称其为《千文》，它在“三、百、千”中虽排在最后，但其成书时间却是最早的，也是“三、百、千”中唯一确切知道成书时间和作者的一部书。

     《 千字文》问世1400 多年来的流传表明，它既是一部优秀的童蒙读物，也是中国优秀传统文化的一个组成部分，得到了人们的普遍重视和喜爱，这足以使它流传到将来。

      《千字文》在中国古代的童蒙读物中，是一篇承上启下的作品。它那优美的文笔，华丽的辞藻，是其他任何一部童蒙读物都无法望其项背的。

       《梁史》中说：“上以王羲之书千字，使兴嗣韵为文。奏之，称善，加赐金帛。”唐代的《尚书故实》对此事做了进一步的叙述，该书说：梁武帝肖衍为了教诸王书法，让殷铁石从王羲之的作品中拓出了一千个不同的字，每个字一张纸。然后把这些无次序的拓片交给周兴嗣，让他编成有内容的韵文。周兴嗣用了一夜时间将其编完，累得须发皆白。这件事在唐宋两代多有记载，如《刘公嘉话录》、《太平广记》等书都曾加以记录，其内容与《尚书故实》基本相同。

      《千字文》每4 字一句，共250 句，一千个字。一些古人曾试图加以修改，如宋人吴枋、明人郎瑛等。《千字文》通篇用韵，朗朗上口，其用韵数字是7 个。

     《千字文》实录九百九十四个汉字，重字凡六，以汉语拼音为序列于下：

     “发”：周发殷汤；盖此身发   “巨”：剑号巨阙；巨野洞庭

“昆”：玉出昆冈；昆池碣石   “戚”：戚谢欢招；亲戚故旧

     “云”：云腾致雨；禅主云亭    “资”：资父事君；务资稼穑

《千字文》是中国早期的蒙学课本，相传为南朝人周兴嗣所作。它是四言长文，句句押韵，文笔优美，辞藻华丽，朗朗上口，涵盖了天文、地理、自然、社会、历史等多方面的知识。《千字文》在中国古代的童蒙读物中，是一篇承上启下的作品，它不仅是启蒙和教育儿童的上乘读物，更是一部生动优秀的小百科。

《千字文》对仗工整，条理清晰，文采斐然，令人称妙;其精思巧构，知识丰瞻，音韵谐美，宜蒙童记诵，故成为千百年蒙学教科书。

《千字文》与”三、百”相比，基本不存在被后人反复修改增补等问题， 因而版本清楚，面貌原始，这给我们的阅读，带来了许多方便。

《千字文》以儒学理论为纲、穿插诸多常识，用四字韵语写出，很适于儿童诵读，后来就成了中国古代教育史上更早、更成功的启蒙教材。《千字文》问世1400 多年来的流传表明，它既是一部流传广泛的童蒙读物，也是中国传统文化的一个组成部分，它那优美的文笔，华丽的辞藻，使得众多童蒙读物都无法望其项背。

《千字文》之后，尤其是宋以后，童蒙读物层出不穷，数目众多，这些作品在通俗性和知识性方面，都做了很多努力，各有长处，但它们的一个共同缺点就是文采稍逊，即使像《三字经》这样的作品也存在这一问题，它们都无法与《千字文》的文采相比。《千字文》在文采上独领蒙学读物风骚，堪称训蒙长诗。

《千字文》第  一部分从天地开辟讲起。有了天地，就有了日月、星辰、云雨、霜雾和四时寒暑的变化；也就有了孕生于大地的金玉、铁器(剑)、珍宝、果品、菜蔬，以及江河湖海，飞鸟游鱼；天地之间也就出现了人和时代的变迁。在此，《千字文》讲述了人类的早期历史和商汤、周武王时盛世的表现，即文中所说的”坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。鸣凤在树，白驹食场。化被草木，赖及万方”。

《千字文》的第二部分重在讲述人的修养标准和原则，也就是修身工夫。指出人要孝亲，珍惜父母传给的身体，”恭惟鞠养，岂敢毁伤”，做人要”知过必改”，讲信用，保持纯真本色，树立良好的形象和信誉，”信使可覆，器欲难量。墨悲丝染，诗赞羔羊”及以下四句讲的就是这个意思。接着文中对忠、孝和人的言谈举止、交友、保真等方面进行了深入的阐述。

《千字文》第三部分讲述与统治管理相关问题，此章首言京城形胜，极力描绘都邑的壮丽，”宫殿盘郁，楼观飞惊”。京城之中汇集了丰富的典籍和大批的英才，”既集坟典，亦聚群英”，这是第三部分的第二层意思，重在叙述上层社会的豪华生活和他们的文治武功。这部分描述了国家疆域的广阔和风景的秀美：”九州禹迹，百郡秦并……旷远绵邈，岩岫杳。”

《千字文》第四部分描述恬淡的田园生活，赞美那些甘于寂寞，追求田园生活，不为名利羁绊的世外高人，以及对民间温馨的人情的向往与追求。

明清以来，一些学者称《千字文》为以有限文字而能条理贯穿的“绝 妙 文章”，不无道理。

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  《千字文》简介

《千字文》在传统文化传承中占有一席之地，“三、百、千”中虽排名第三，却是三者中唯一确切知道成书时间和作者的一部书，尤其是书法领域的影响不容小觑，全文四字一句，寥寥千字，用典之多，内容之广，成书之快，作用之大，皆为世人称赞。

     据史书记载，《千字文》是南朝梁武帝在位时期（502—549年）编成的，编者周兴嗣为梁朝散骑侍郎、给事中。《梁史》中说：“上以王羲之书千字，使兴嗣韵为文。奏之，称善，加赐金帛。”唐宋两代对此事做了进一步叙述，形成流传至今的经典故事。古书介绍：梁武帝肖衍为了教诸王书法，让殷铁石从王羲之的作品中拓出了一千个不同的字，字多繁杂，不易学习，就把这一千张无次序的拓片交给周兴嗣，让他编成有内容的韵文。

周兴嗣用了一夜时间将其编完，累得须发皆白，武帝看后非常满意，周兴嗣也因此文，流传千古，世人敬仰。

《千字文》堪称古代最实用的识字书，其作为一本蒙书，首要功用是教孩子认字，全文一千字，基本不重复，不但如此，这些字还多是与自然环境、社会生活及历史文化息息相关的字，使用率很高，用它来识字，可以达到事半功倍的效果。

除了识字，《千字文》也适合积累词汇，其中很多常用的成语，如：寒来暑往、知过必改、川流不息、空谷传声等，四字一句的体裁，使其意蕴丰厚深远，简洁而富有表现。

大多数人想不到的，《千字文》还能学习书法，由于集中了常用的一千个互不重复的汉字，加上行文优美典雅，更重要的它的产生与“书圣”王羲之有密切关系，所以《千字文》成为历代书法家最为青睐的书写对象，古代大部分著名书法家都写过《千字文》。

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《千字文》解读

《千字文》行文流畅，气势磅礴，内容丰富。但由于时代久远，内容已不易于理解，现依据清人汪啸尹、孙谦益的说法，对《千字文》的内容作一大致介绍。

    由汪啸尹纂辑、孙谦益参注的《千字文释义》将《千字文》分为四个部份，他们称之为四章。

    从第一句“天地玄黄”开始，至第三十六句“赖及万方”为第一部份；

    从第三十七句“盖此身发”开始，至第一百零二句“好爵自靡”为第二部份；

  自第一百零三句“都邑华夏”起，至第一百六十二句“严岫杳冥”为第三部份；

    自第一百六十三句“治本于农”起，至第二百四十八句“愚蒙等诮”为第四部份。

    最后还有两句“谓语助者，焉哉乎也”，没有特别含义，将其单列出来。

   《千字文》第一部分从天地开辟讲起。有了天地，就有了日月、星辰、云雨、霜雾和四时寒暑的变化；也就有了孕生于大地的金玉、铁器（剑）、珍宝、果品、菜蔬，以及江河湖海，飞鸟游鱼；天地之间也就出现了人和时代的变迁。在此，《千字文》讲述了人类的早期历史和商汤、周武王时盛世的表现，即文中所说的“坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方”。

    《千字文》的第二部份重在讲述人的修养标准和原则，也就是修身工夫。指出人要孝亲，珍惜父母传给的身体，“恭惟鞠养，岂敢毁伤”，做人要“知过必改”，讲信用，保持纯真本色，树立良好的形象和信誉，“信使可覆，器欲难量。墨悲丝染，诗赞羔羊”及以下四句讲的就是这个意思。接着文中对忠、孝和人的言谈举止、交友、保真等方面进行了深入的阐述。

    《千字文》的第三部份讲述与统治有关的各方面问题。此章首言京城形胜，极力描绘都邑的壮丽，“宫殿盘郁，楼观飞惊”。京城之中汇集了丰富的典籍和大批的英才，“既集坟典，亦聚群英”，这是第三部份的第二层意思，重在叙述上层社会的豪华生活和他们的文治武功。这部份最后描述了国家疆域的广阔和风景的秀美：“九州禹迹，百郡秦并……旷远绵邈，岩岫杳。”

    《千字文》第四部份主要描述恬淡的田园生活，赞美了那些甘于寂寞、不为名利羁绊的人们，对民间温馨的人情向往之至。汪啸尹、孙谦益的《千字文释义》认为这部份是讲“君子治家处身之道”，其观点有一定道理，但显得牵强，所以不加采用。《千字文》第三部份讲述上层社会，第四部份讲述民间生活，在层次上是清楚的，完全不必从“治家处身”的角度去理解。

    《千字文》与“三、百”相比，基本不存在被后人反复修改增补等问题， 因而版本清楚，面貌原始，这给我们的阅读，带来了许多方便。

《千字文》的意义及影响

《千字文》在中国古代的童蒙读物中，是一篇承上启下的作品。它那优美的文笔，华丽的辞藻，是其他任何一部童蒙读物都无法望其项背的。

     我国很早就出现了专门用于启蒙的识字课本，秦代出现的有《苍颉篇》、《爰历篇》，汉代则有司马相如的《凡将篇》、贾鲂的《滂喜篇》、蔡邕的《劝学篇》，史游的《急就章》，三国时代有《埤苍》、《广苍》、《始学篇》等等，这些被称为“字书”的作品多数影响不大，只有《急就章》对后世产生了影响。《急就章》虽然是《苍颉篇》之后较突出的小学之书，但由于流传中出现了种种问题，其权威性到南北朝时已大不如前，而这一时期出现的一些启蒙读物如《庭诰》、《诂幼》之类，可读性有限。就是在这样的背景下，《千字文》问世了。一则《千字文》内容精、文辞美，二则《千字文》是皇室用书，知名度高，所以，《千字文》渐渐地成为《苍颉篇》之后，又一突出的童蒙读物。顾炎武说：“读者苦《三苍》之难，便《千文》之易，于是至今为小学家恒用之书。”《千字文》在内容上熔各种知识于一炉，并通篇贯穿以统一的思想，脉络清晰，语言洗炼，这些长处是此前读物所缺少的。它的长处后来为《三字经》所吸取，为这部优秀童蒙读物的出现提供了借鉴经验，这只要对二者稍加比较就可明白。

    《千字文》之后，尤其是宋以后，童蒙读物层出不穷，数目众多，这些作品在通俗性和知识性方面，都做了很多努力，各有长处，但它们的一个共同缺点就是文采稍逊，即使像《三字经》这样的作品也存在这一问题，它们都无法与《千字文》的文采相比。章太炎曾说《三字经》与《千字文》比较，有两个不足，即“字有重复、辞无藻采”。《千字文》在文采上独领蒙学读物风骚，堪称训蒙长诗。

在《千字文》的流传过程中，隋唐之际的智永和尚功不可没。智永是王羲之的七世孙，他用30 年的时间，摹写了800 本真草《千字文》分赠浙东各寺庙。智永的这一举动，既保存了王羲之的书法艺术，又使《千字文》得到了广泛的传播。智永之后，历代书法大师写《千字文》者比比皆是，著名

的有怀素、宋徽宗、赵孟頫、文征明等。他们的作品流传很广，书体与风格各异，可谓千字千姿，影响也很大，无疑大大促进了《千字文》在民间的传播，大大提高了《千字文》的知名度，而且也为世人留下了这些伟大的艺术瑰宝。

    宋徽宗赵佶《草书千字文》现被收藏于辽宁省博物馆。

    许多人不但把它当作一部启蒙教材来读，而且作为学习书法的绝好范本，直到今天，此风依然长盛不衰。

    唐朝以后，《千字文》这种形式被人们广泛地加以采用和学习，出现了一大批以《千字文》为名的作品，如唐朝僧人义净编纂了《梵语千字文》，宋人胡寅著有《叙古千字文》，元人夏太和有《性理千字文》；明人卓人月有《千字大人颂》，吕裁之有《吕氏千字文》，清人吴省兰有《恭庆皇上七旬万寿千字文》，太平天国有《御制千字诏》等等。这些所谓的《千字文》内容各异，但都以《千字文》为名，足见《千字文》影响之大。

    《千字文》在古代的影响是多方面的。宋代真宗时，编成了一部4359卷的《道藏》，分装在400 多函中，每一函都按《千字文》的顺序编号，起于“天地玄黄”的“天”字，终于“宫”字，所以人称这部《道藏》为《大宋天宫道藏》。明清时期，用于科举考试的贡院，每一间用于考试的号房都用《千字文》来编号。《儒林外史》第二回描写了一个屡试不中的周进到省城参观贡院时的情景：“到了龙门下，行主人指道：‘周客人，这是相公们进的门了。’进去两边号房门，行主人指道：‘这是天字号了，你自进去看看。’周进一进了号，见两块号板摆的齐齐整整，不觉眼里一阵酸酸的。”

    古代一些需要用较大数字编号的项目，多采用《千字文》，这是周兴嗣始料所不及的。

千字文第一部分、

天地玄黄 宇宙洪荒： 苍天是黑色的，大地是黄色的；茫茫宇宙辽阔无边。

日月盈昃 辰宿列张： 太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。

寒来暑往 秋收冬藏： 寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。

闰余成岁 律吕调阳： 积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。

云腾致雨 露结为霜： 云气升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝结为霜。

金生丽水 玉出昆冈： 金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。

剑号巨阙 珠称夜光： 最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。

果珍李柰 菜重芥姜： 果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。

海咸河淡 鳞潜羽翔： 海水咸，河水淡；鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。

龙师火帝 鸟官人皇： 龙师、火帝、鸟官、人皇：这都是上古时代的帝皇官员。

始制文字 乃服衣裳： 有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣裳。

推位让国 有虞陶唐： 唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。

吊民伐罪 周发殷汤： 安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤。

坐朝问道 垂拱平章： 贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，和大臣共商国事。

爱育黎首 臣伏戎羌： 他们爱抚、体恤老百姓，四方各族人都归附向往。

遐迩一体 率宾归王： 远远近近都统一在一起，全都心甘情屈服贤君。

鸣凤在竹 白驹食场： 凤凰在竹林中欢鸣，白马在草场上觅食，国泰民安，处处吉祥。

化被草木 赖及万方： 贤君的教化覆盖大自然的一草一木，恩泽遍及天下百姓。

盖此身发 四大五常： 人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。

恭惟鞠养 岂敢毁伤： 恭蒙父母亲生养爱护，不可有一丝一毫的毁坏损伤。

女慕贞洁 男效才良： 女子要思慕那些为人称道的贞妇洁女，男子要效法有德有才的贤人。

知过必改 得能莫忘： 知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。

罔谈彼短 靡恃己长： 不要去谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。

信使可复 器欲难量： 诚实的话要能经受时间的考验；器度要大，让人难以估量。

墨悲丝染 诗赞羔羊： 墨子为白丝染色不褪而悲泣，「诗经」中因此有「羔羊」篇传扬。

景行维贤 克念作圣： 高尚的德行只能在贤人那里看到；要克制私欲，努力仿效圣人。

德建名立 形端表正： 养成了好的道德，就会有好的名声；就像形体端庄，仪表也随之肃穆一样。

空谷传声 虚堂习听： 空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。

祸因恶积 福缘善庆： 祸害是因为多次作恶积累而成，幸福是由于常年行善得到的奖赏。

尺璧非宝 寸阴是竞： 一尺长的璧玉算不上宝贵，一寸短的光阴却值得去争取。

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1、★★★★★★★★

●天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张

【解释】开天辟地时，天是青色的，地是黄色的，宇宙处于混沌蒙昧的状态中。太阳有正有斜，月亮有圆有缺，星辰按一定的规则布满了天空。  〖注释〗盈：月光圆满。昃（zè）：太阳西斜。宿（xiù）〈古〉我国天文学家将天空中某些星的集合体叫做“宿”。

●寒来暑往 秋收冬藏 闰馀成岁 律吕调阳

【解释】一年四季循环交替，永不停息；秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；乐律上用律吕来调节阴阳，以求时序不至于紊乱。  〖注释〗律吕：中国古代将一个八度分为十二个不完全相等的半音，从低到高依次排列，每个半音称为一律，其中奇数各律叫做“律”，偶数各律叫做“吕”，总称“六律”、“六吕”，简称“律吕”。相传黄帝时伶伦制乐，用律吕以调阴阳。

●云腾致雨 露结为霜 金生丽水 玉出昆冈

【解释】云气上升遇冷就形成了雨，夜里水汽遇冷就凝结成霜。黄金产在金沙江，玉石出在昆仑山岗。    〖注释〗丽水：即丽江，又名金沙江，出产黄金。 昆冈：昆仑山。

●剑号巨阙 珠称夜光 果珍李柰 菜重芥姜

【解释】最锋利的宝剑叫“巨阙”，最有名的明珠叫“夜光”。果品里最珍贵的是李子和奈子，蔬菜中最重要的是芥菜和生姜。  〖注释〗巨阙（què）：越王允常命欧冶子铸造了五把宝剑，第一为巨阙，其余依次名为纯钩、湛卢（zhàn lú）、莫邪（mò xié）、鱼肠，全都锋利无比，而以巨阙为最。  夜光：《搜神记》中说，隋侯救好了一条受伤的大蛇，后来大蛇衔了一颗珍珠来报答他的恩情，那珍珠夜间放射出的光辉能照亮整个殿堂，因此人称“夜光珠”。

柰（nài）: 果木名,落叶小乔木，花白色，果小。

●海咸河淡 鳞潜羽翔

【解释】海水是咸的，河水是淡的，鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。

2、★★★★★★★★★★

●龙师火帝 鸟官人皇【解释】龙师、火帝、鸟官、人皇，这都是上古时代的帝皇官员。 〖注释〗龙师：相传伏羲氏用龙给百官命名，人称“龙师”。 火帝：神农氏用火给百官命名，人称“火帝”。鸟官：少昊（hào）氏用鸟给百官命名，叫他“鸟官”。人皇：传说中的三皇之一。《史记·补三皇本纪》中说：“人皇有九个头，乘着云车，驾着六只大鸟，兄弟九人，分掌九州，各立城邑，共传了150代，合计45600年。

●始制文字  乃服衣裳 推位让国 有虞陶唐

【解释】传说皇帝的史官苍颉（jié）创制了文字，皇帝的妻子嫘（léi）祖制作了衣裳。唐尧、虞舜英明无私，主动把王位禅让给功臣贤人。 〖注释〗有虞：有虞氏，传说中的远古部落名，舜是它的首领。这里指舜，又称虞舜。 陶唐：陶唐氏，传说中的远古部落名，尧是它的首领。这里指尧，又称唐尧。尧当了七十年君主，他死时把君位让给了舜；舜当了五十年君主，又把君位传给了禹；史称“禅（shàn）让”。

●吊民伐罪 周发殷汤 坐朝问道 垂拱平章

【解释】安抚百姓，讨伐暴君，是周武王姬发和商王成汤。贤明的君主坐在朝廷上向大臣们询问治国之道，毫不费力就能使天下太平，功绩彰著。  〖注释〗周发：西周的第一个君主武王姬（jī）发，他讨伐暴君商纣王而建立周朝。  殷汤：历史上商朝又称殷，成汤是第一个君主，他讨伐夏朝暴君桀（jié）而建立商朝。 垂拱：语出《书·武成》：“淳信明义，崇德报功，垂拱而天下治。”意思是不做什么而天下太平。多用作称颂皇帝无为而治的套语。 平章：平指太平。章通“彰”，彰明，显著。

●爱育黎首 臣伏戎羌 遐迩一体 率宾归王

【解释】 英明的君主爱护、体恤老百姓，使四方各族人俯首称臣。普天之下都统一成了一个整体，所有的老百姓都服从他的统治。

〖注释〗黎首：百姓的称谓。 遐迩（xiá ěr）：指远近。 率宾：归顺，出自《诗经》：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”

●鸣凤在竹 白驹食场 化被草木 赖及万方

【解释】凤凰在竹林中欢乐的鸣叫，小白马在草场上自由自在地吃草。圣君贤王的仁德之治使草木都沾受了恩惠，恩泽遍及天下百姓。  〖注释〗驹（jū）:小马。被（pī）:通“披”，覆盖，恩泽。

3、★★★★★★★★★★

●盖此身发 四大五常 恭惟鞠养 岂敢毁伤

【解释】人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。诚敬的想着父母养育之恩，哪里还敢毁坏损伤它。  〖注释〗 盖：发语词，无实义。四大：指地、水、风、火。

五常：指仁、义、礼、智、信。 鞠（jū）养：抚养，养育。

●女慕贞洁 男效才良 知过必改 得能莫忘

【解释】女子要仰慕那些贤惠贞洁的人，男子要仿效那些有才有德的人。知错就改；掌握了某种技能要常练习，尽量不要遗忘。

●罔谈彼短 靡恃己长 信使可覆 器欲难量【解释】不要谈论别人的短处，也不要夸耀自己的长处。信用要经得起考验，胸怀器度要大，让人难以估量。  〖注释〗罔（wǎng）: 无，不，没有。靡（mǐ）: 无，不，没有。恃（shì）:依赖，依仗。

●墨悲丝染 诗赞羔羊 景行维贤 克念作圣

【解释】墨子悲叹白丝被染上了杂色，《诗经》赞颂羔羊毛色纯而不杂。 要仰慕圣贤的德行，要克制一己私念，努力仿效圣人。  〖注释〗墨：墨子，名翟。鲁国人（一说宋国人），战国初期思想家，墨家学派创始人。他看见匠人把白丝放进染缸里染色，悲叹到：“染于苍则苍，染于黄则黄。”强调人要注意抵御不良环境的影响，保持天生的善性。

羔羊：语出：《诗·召南·羔羊》：“羔羊之皮，素丝五紽 。”通过咏羔羊毛色的洁白如一，来赞颂君子的“节俭正直，德如羔羊。”《毛序》：“《羔羊》，鹊巢之功致也。召南之国化文王之政，在位皆节俭正直，德如羔羊。”  景行：语出《诗·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”意思是对高山要抬头瞻仰，对贤人的品德要看齐，站到一个行列中去。 克：能。

●德建名立 形端表正 空谷传声 虚堂习听

【解释】养成了好的品德，就会有好的名声；就如同身体端正了，仪表就端庄了一样。空旷的山谷中能听到回声，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。 〖注释〗习：长期反复地做，逐渐养成的不自觉的活动。

●祸因恶积，福缘善庆。尺璧非宝，寸阴是竞。

【解释】灾祸是作恶多端的结果，福禄是乐善好施的回报。一尺长的美玉算不上真正的宝贝，而一分一秒的时光却值得去争取。  〖注释〗祸、福二句：语出《易·坤·文言》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”

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千字文第二部分

资父事君 曰严与敬： 供养父亲，待奉国君，要做到认真、谨慎、恭敬。

孝当竭力 忠则尽命： 对父母孝，要尽心竭力；对国君忠，要不惜献出生命。

临深履薄 夙兴温凊： 要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，让父母冬暖夏凉。

似兰斯馨 如松之盛： 能这样去做，德行就同兰花一样馨香，同青松一样茂盛。

川流不息 渊澄取映： 还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。

容止若思 言辞安定： 仪态举止要庄重，看上去若有所思；言语措辞要稳重，显得从容沉静。

笃初诚美 慎终宜令： 无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。

荣业所基 籍甚无竟： 有德能孝是事业显耀的基础，这样的人声誉盛大，传扬不已。

学优登仕 摄职从政： 学习出色并有余力，就可走上仕道〈做官〉，担任一定的职务，参与国家的政事。

存以甘棠 去而益咏： 召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。

乐殊贵贱 礼别尊卑： 选择乐曲要根据人的身份贵贱有所不同；采用礼节要按照人的地位高低有所区别。

上和下睦 夫唱妇随： 长辈和小辈要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。  

外受傅训 入奉母仪： 在外面要听从师长的教诲，在家里要遵守母亲的规范。

诸姑伯叔 犹子比儿： 对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样。

孔怀兄弟 同气连枝： 兄弟之间要非常相爱，因为同受父母血气，犹如树枝相连。

交友投分 切磨箴规： 结交朋友要意相投，学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。

仁慈隐恻 造次弗离： 仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在最仓促、危急的情况下也不能抛离。

节义廉退 颠沛匪亏： 气节、正义、廉洁、谦让的美德，在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。

性静情逸 心动神疲： 品性沉静淡泊，情绪就安逸自在；内心浮躁好动，精神就疲惫困倦。

守真志满 逐物意移： 保持纯洁的天性，就会感到满足；追求物欲享受，天性就会转移改变。

坚持雅操 好爵自縻： 坚持高尚铁情操，好的职位自然会为你所有。

都邑华夏 东西二京： 古代的都城华美壮观，有东京洛阳和西京长安。

背邙面洛 浮渭据泾： 东京洛阳背靠北邙山，南临洛水；西京长安左跨渭河，右依泾水。

宫殿盘郁 楼观飞惊： 宫殿盘旋曲折，重重迭迭；楼阁高耸如飞，触目惊心。

图写禽兽 画彩仙灵： 宫殿上绘着各种飞禽走兽，描画出五彩的天仙神灵。

丙舍傍启 甲帐对楹： 正殿两边的配殿从侧面开启，豪华的账幕对着高高的楹柱。

肆筵设席 鼓瑟吹笙： 宫殿中大摆宴席，乐人吹笙鼓瑟，一片歌舞升平的景象。

升阶纳陛 弁转疑星： 登上台阶进入殿堂的文武百官，帽子团团转，像满天的星星。

右通广内 左达承明： 右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿。

既集坟典 亦聚群英： 这里收藏了很多的典籍名著，也集着成群的文武英才。

杜稿钟隶 漆书壁经： 书殿中有杜度的草书、钟繇的隶书，还有漆写的古籍和孔壁中的经典。

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4、★★★★★★★★★★

●资父事君 曰严与敬 孝当竭力 忠则尽命

【解释】奉养父亲，侍奉君主，要严肃而恭敬。孝顺父母应当竭尽全力，忠于君主要不惜献出生命。 〖注释〗事：侍奉。

●临深履薄 夙兴温凊 似兰斯馨 如松之盛

【解释】要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，侍候父母让他们感到冬暖夏凉。让自己的德行像兰草那样的清香，像松柏那样的茂盛。  〖注释〗夙兴：“夙兴夜寐”之略。夙，早。温凊（qìng）：“冬温夏凊”之略。凊，凉。

●川流不息 渊澄取映 容止若思 言辞安定

【解释】 还能延及子孙，像大河川流不息；像碧潭清澄照人。仪容举止要沉静安详，言语对答要从容稳重。

●笃初诚美 慎终宜令 荣业所基 籍甚无竟

【解释】无论修身、求学、重视开头固然不错，但始终如一更难能可贵。梧桐树高大，是因为它有庞大的根系，孝德高尚，好名声会流传久远。  〖注释〗笃（dǔ）：忠实，诚信。令：美好。 藉（jiè）：作衬垫的东西，凭借。

●学优登仕 摄职从政 存以甘棠 去而益咏

【解释】书读好了就能做官，可以行使职权参加国政。周人怀念召伯的德政，召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。  〖注释〗学优：《论语》“学而优则仕”。 摄（shè）：代理。  甘棠：木名。即棠梨。《史记．燕召公世家》:“周武王之灭纣，封召公于北燕……召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，哥咏之，作《甘棠》之诗。”后遂以“甘棠”称颂循吏的美政和遗爱。

●乐殊贵贱 礼别尊卑 上和下睦 夫唱妇随

【解释】乐曲要根据人的身份贵贱而有所不同，礼节要根据人的地位的高低有所区别。长辈和晚辈要和睦相处，夫妇要一唱一随，恩爱和谐。

5、★★★★★★★★★★

●外受傅训 入奉母仪 诸姑伯叔 犹子比儿

【解释】在外接受老师的训诲，在家遵从父母的教导。对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样孝顺。

●孔怀兄弟 同气连枝 交友投分 切磨箴规

【解释】兄弟之间要相互关心，因为同受父母血气，如同树枝相连。结交朋友要意气相投，学问上共同探讨，品行上互相告勉。  〖注释〗孔怀：出自《诗·小雅·常棣》：“死丧之威，兄弟孔怀。”后多用“孔怀”来代指“兄弟”。  切磨：本指加工玉石等器物，此引申为学问上的探讨研究。  箴（zhēn）：劝诫、劝勉。

●仁慈隐恻 造次弗离 节义廉退 颠沛匪亏

【解释】仁义、慈爱，恻隐之心，在任何时候，任何地方都不能丢掉这种美德。气节、正义、廉洁、谦让这些品德，在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。 〖注释〗隐恻（yǐn cè）：恻隐，怜悯、同情。颠沛（diān pèi）：跌倒，窘迫困顿。 匪（fěi）：不。

●性静情逸 心动神疲 守真志满 逐物意移

【解释】保持内心清静平和，就会感觉安逸舒适，心心为外物所动，精神就会疲惫困倦。保持自己天生的善性，愿望就可以得到满足，追求物欲享受，意志会衰退，善性就会改变。

●坚持雅操 好爵自縻

【解释】长期保持着高雅情操，好的职位自然就会属于你。  〖注释〗縻（mǐ）：牵系，拴住，系住，得到。

6、★★★★★★★★★★

●都邑华夏 东西二京

【解释】中国古代的都城，有东京洛阳和西京长安。〖注释〗 邑（yì）: 国都,京城 。

●背邙面洛 浮渭据泾 宫殿盘郁 楼观飞惊

【解释】洛阳北靠邙山，面临洛水；长安北横渭水，远据泾河。宫殿回环曲折，楼台宫阙凌空欲飞，使人惊心动魄。  〖注释〗邙（mánɡ）：山名， 北邙山，在河南省。

●图写禽兽 画彩仙灵 丙舍旁启 甲帐对楹

【解释】宫殿里画着飞禽走兽，还有彩绘的天仙神灵。正殿两边的配殿从侧面开启，豪华的帐幕对着高高的楹柱。  〖注释〗丙舍：宫中别室。甲帐：汉武帝时所造的帐幕。

●肆筵设席 鼓瑟吹笙 升阶纳陛 弁转疑星

【解释】宫殿里摆着酒席，弹琴吹笙一片欢腾。官员们上下台阶互相祝酒，珠帽转动，像满天的星斗。 〖注释〗肆：陈设。 笙（shēng）: 簧管乐器, 《诗·小雅·鹿鸣》“我有嘉宾,鼓瑟吹笙。”  陛（bì）：帝王宫殿的台阶。  弁（biàn）：古时的一种官帽,通常配礼服用(吉礼之服用冕)。赤黑色布做叫爵弁,是文冠;白鹿皮做的叫皮弁,是武冠。后泛指帽子。

●右通广内 左达承明 既集坟典 亦聚群英

【解释】大殿向右通向藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿。这里收藏了很多的典籍名著，聚集着成群的文武英才。  〖注释〗广内：汉宫廷藏书之所；指帝王书库。

承明：古代天子左右路寝称承明，因承接明堂之后，故称。 坟：《三坟》，记载三皇事迹的书。 典：《五典》，记载五帝事迹的书。

●杜稿钟隶 漆书壁经

【解释】宫殿里有东汉人杜度草书的手稿和钟繇隶书的真迹，有从汲（jí）县魏安厘王冢（zhōng）中发现掘出来的漆写古书，以及汉代鲁恭王在曲阜（fù）孔庙墙壁内发现的古文经书。

〖注释〗杜稿：杜度的草书手稿。钟隶：钟繇（yóu）的隶书真迹，见张怀《书断》。

漆书：汲县魏安厘王墓中发掘出来的漆书。《晋书·束皙传》。  壁经：汉代鲁恭王在曲阜孔庙墙壁里发现的古文经书。《汉书·艺文志》。

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千字文第三部分

府罗将相 路侠槐卿： 宫廷内将想依次排成两列，宫廷外大夫公卿夹道站立。

户封八县 家给千兵： 他们每户有八县之广的封地，配备成千以上的士兵。

高冠陪辇 驱毂振缨： 他们戴着高高的官帽，陪着皇帝出游，驾着车马，帽带飘舞着，好不威风。

世禄侈富 车驾肥轻： 他们的子孙世代领受俸禄，奢侈豪富，出门时轻车肥马，春风得意。

策功茂实 勒碑刻铭： 朝廷还详尽确实地记载他们的功德，刻在碑石上流传后世。

磻溪伊尹 佐时阿衡： 周武王磻溪遇吕尚，尊他为“太公望”；伊尹辅佐时政，商汤王封他为“阿衡”。

奄宅曲阜 微旦孰营： 周成王占领了古奄国曲阜一带地面，要不是周公旦辅政哪里能成？

桓公匡合 济弱扶倾： 齐桓公九次会合诸侯，出兵援助势单力薄和面临危亡的诸侯小国。

绮回汉惠 说感武丁： 汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜，商君武丁感梦而得贤相传说。

俊乂密勿 多士寔宁： 能人治政勤勉努力，全靠许多这样的贤士，国家才富强安宁。

晋楚更霸 赵魏困横： 晋、楚两国在齐之后称霸，赵、魏两国因连横而受困于秦。

假途灭虢 践土会盟： 晋献公向虞国借路去消灭虢国；晋文公在践土与诸侯会盟，推为盟主。

何遵约法 韩弊烦刑： 萧何遵循简约刑法的精神制订九律，韩非却受困于自己所主张的严酷刑法。

起翦颇牧 用军最精： 秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，带兵打仗最为高明。

宣威沙漠 驰誉丹青： 他们的声威远传到沙漠边地，美誉和画像一起流芳后代。

九州禹迹 百郡秦并： 九州处处有留有大禹治水的足迹，全国各郡在秦并六国后归于统一。

岳宗泰岱 禅主云亭： 五岳中人们最尊崇东岳泰山，历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。

雁门紫塞 鸡田赤城： 名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，奇山有天台赤城。

昆池碣石 钜野洞庭： 赏池赴昆明滇池，观海临河北碣石，看泽去山东钜野，望湖上湖南洞庭。

旷远绵邈 岩岫杳冥： 江河源远流长，湖海宽广无边。名山奇谷幽深秀丽，气象万千。

治本于农 务兹稼穑： 治国的根本在发展农业，要努力做好播种收获这些农活。

俶载南亩 我艺黍稷： 一年的农活该开始干起来了，我种上小米，又种上高粱。

税熟贡新 劝赏黜陟： 收获季节，用刚熟的新谷交纳税粮，官府应按农户的贡献大小给予奖励或处罚。

孟轲敦素 史鱼秉直： 孟轲夫子崇尚纯洁，史官子鱼秉性刚直。

庶几中庸 劳谦谨敕： 做人要尽可能合乎中庸的标准，勤奋、谦逊、谨慎，懂得规劝告诫自己。

聆音察理 鉴貌辨色： 听别人说话，要仔细审察是否合理；看别人面孔，要小心辨析他的脸色。

贻厥嘉猷 勉其祗植： 要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身。

省躬讥诫 宠增抗极： 听到别人的讥讽告诫，要反省自身；备受恩宠不要得意忘形，对抗权尊。

殆辱近耻 林皋幸即： 知道有危险耻辱的事快要发生，还不如归隐山林为好。

两疏见机 解组谁逼： 疏广疏受预见到危患的苗头才告老还乡，哪里有谁逼他们除下官印？

索居闲处 沉默寂寥： 离群独居，悠闲度日，整天不用多费唇舌，清静无为岂不是好事。

求古寻论 散虑逍遥： 想想古人的话，翻翻古人的书，消往日的忧虑，乐得逍遥舒服。

欣奏累遣 戚谢欢招： 轻松的事凑到一起，费力的事丢在一边，消除不尽的烦恼，得来无限的快乐。

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7、★★★★★★★★★★

●府罗将相 路侠槐卿    【解释】将相府第星罗棋布在两京承内，皇帝出行时，文武大臣分列道路两旁侍行。 〖注释〗 侠：同“夹”。

●户封八县 家给千兵 高冠陪辇 驱毂振缨

【解释】他们每家都有八县以上的封地，还有上千名的侍卫武装。戴着高大帽子的官员们陪着皇帝出游，驾着车马，帽带飘舞着，好不威风。〖注释〗辇（niǎn）：皇帝乘坐的车子。

毂（ɡǔ）：泛指车。

●世禄侈富 车驾肥轻 策功茂实 勒碑刻铭

【解释】大臣的子孙世代领受俸禄，生活富裕，出门时轻车肥马，春风得意。 朝廷把他们的业绩功德载入史册，铭刻在碑石上流传百世。

●磻溪伊尹 佐时阿衡 奄宅曲阜 微旦孰营

【解释】周武王磻溪遇吕尚，尊他为“太公望”；伊尹辅佐时政，商汤王封他为“阿衡”。周成王占领了古奄国曲阜一带地面，要不是周公旦辅政哪里能成？  〖注释〗磻（pān）溪：姜太公吕尚在磻溪钓鱼，遇文王，拜为太师，辅佐周武王灭商。  伊尹：原为有莘（shēn）氏女的陪嫁奴隶，商汤用为小臣，后来任以国政，辅佐商汤功灭夏桀。  阿衡：商朝官名，相当于宰相。《诗·商颂·长发》：“寮维阿衡，左右商王。”，则是专指伊尹。

旦：周文王的第四个儿子周公，姬姓，成王年幼，由他摄政。。

●桓公匡合 济弱扶倾 绮回汉惠 说感武丁

【解释】齐桓公匡正天下诸侯，都打着“帮助弱小”、“拯救危亡”的旗号。汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜，商君武丁感梦而得贤相传说。  〖注释〗匡（kuānɡ）：正，纠正、救助。绮（qǐ）：绮里季，商山四皓之一。汉惠帝做太子时，汉高祖想废掉他另立太子。吕后用张良的计策，厚礼迎来商山四皓，使他们与太子相处。汉高祖看到惠帝羽翼已成，就打消了另立太子的念头。 说（yuè）：傅说。傅说原是傅岩搞版筑的奴隶，殷高宗武丁梦见了他，便画相访求，找到以后，用为宰相。

●俊乂密勿 多士寔宁 晋楚更霸 赵魏困横

【解释】贤才的勤奋谨慎，换来了百官的各安其位。晋文公、楚庄王先后称霸，赵国、魏国受困于连横。 〖注释〗乂（yì）：治理，安定。 横：连横。战国时，苏秦说（shuì）六国联合拒秦，史称“合纵”。张仪主和拆散合纵，使六国一个个服从秦国，称为“连横”。由于连横，秦国采取远交近攻政策，首先打击赵、魏，所以说“赵魏困横”。

●假途灭虢 践土会盟

【解释】春秋时晋献公向虞国借路去消灭虢国，他的儿子晋文公在践土召集诸侯歃血会盟。

〖注释〗假途灭虢（guō）：出自《左传·僖公五年》：“晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：‘虢，虞之表也；虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩，……谚所谓“辅车相依，唇亡齿寒”者，其虞虢之谓也。’”虞侯因不听宫之奇的劝谏而遂使晋国在灭掉虢国之后也被晋国灭亡。

8、★★★★★★★★★★

●何遵约法 韩弊烦刑

【解释】萧何遵奉汉高祖简约的法律，韩非惨死在他自己所主张的苛刑之下。

〖注释〗何：萧何，汉高祖丞相。《史记萧相国世家》说他“以文无害”，“奉法顺流”。《汉书刑法志》说他收拾秦法，“取其宜于时者，作律九章”。这里大意是说萧何轻刑简法。韩：韩非。《史记老庄申韩列传》说李斯、姚贾毁谤韩非，劝始皇“以过法诛之”。过法、烦刑，都指苛刻的刑法。  〖注释〗弊：作法自弊。

●起翦颇牧 用军最精 宣威沙漠 驰誉丹青

【解释】战国时秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，用兵作战最为精通。他们的声威远扬到北方的沙漠，美名永垂青史。

〖注释〗起翦（jiǎn）颇牧: 起：白起；翦：王翦；颇：廉颇；牧：李牧。

●九州禹迹 百郡秦并 岳宗泰岱 禅主云亭

【解释】九州处处有大禹治水的足迹，全国各郡在秦并六国后归于统一。五岳以泰山为尊，历代帝王都在云山和亭山主持封禅大典。 〖注释〗宗：尊崇。 岱（dài）：泰山的别称。也叫“岱宗”、“岱岳”。

●雁门紫塞 鸡田赤城 昆池碣石 钜野洞庭

【解释】名关有雁门关，要塞有万里长城，驿站有河北鸡田，奇山有天台赤城。赏池赴昆明滇池，观海临河北碣石，看泽去山东巨野，望湖到湖南洞庭。 〖注释〗紫塞（sāi）：北方边塞，这指长城。鸡田：西北塞外地名。 赤城：山名，在浙江省天台县北，为天台山南门。《文选．孙绰<游天台山赋>》:“赤城霞举而建标。” 昆池：即昆明滇池。碣（jié）石：河北乐亭县东，今沉入渤海。 巨野：古湖泽名。在今山东省巨野县北五里。

●旷远绵邈 岩岫杳冥  

【解释】中国的土地辽阔遥远，没有穷极，名山奇谷幽深秀丽，气象万千。〖注释〗绵邈（miǎo）：连绵遥远的样子。岩岫（xiù）沓冥（míng）：岫，山洞；沓，众多、重叠；冥，昏暗。

9、★★★★★★★★★★

●治本于农 务兹稼穑  

【解释】把农业作为治国的根本，一定要做好播种与收获。  

〖注释〗稼穑（jià sè）：种谷为稼，收获为穑，泛指农业劳动。

●俶载南亩 我艺黍稷 税熟贡新 劝赏黜陟

【解释】一年的农活该开始干起来了，种植着小米和黄米。收获季节，用刚熟的新谷交纳税粮，庄稼种得好的受到表彰和赏赐，种得不好的就要受到处罚。  

〖注释〗俶（chù）：开始。载：从事。 黍稷（shǔ jì）：黍，指植物名。亦称“稷”、“糜子；稷，植物名。我国古老的食用作物,即粟。一说为不粘的黍。又说为高粱。 劝：奖励。 黜（chù）：贬职，罢免。 陟（zhì）：晋升、奖励。

●孟轲敦素 史鱼秉直 庶几中庸 劳谦谨敕

【解释】孟子崇尚朴素，史官子鱼秉性刚直。做人要尽可能合乎中庸的标准，必须勤劳谦逊，谨慎检点，懂得规劝告诫自己。

〖注释〗庶几：也许可以。

●聆音察理 鉴貌辨色 贻厥嘉猷 勉其祗植

【解释】听人说话要审察其中的道理，与人交往要察言观色。 要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身。

〖注释〗贻（yí）：遗留。厥（jué）：他的。猷（yóu）：计划、谋划。祗（zhī）：恭敬。 植：立身于不败之地。

●省躬讥诫 宠增抗极 殆辱近耻 林皋幸即

【解释】听到别人的讥讽告诫，要反省自身；备受恩宠不要得意忘形，对抗权尊。知道有危险耻辱的事快要发生就退隐山林，可以幸免于祸。

〖注释〗皋（gāo）：水边的高地。

●两疏见机 解组谁逼 索居闲处 沉默寂寥

【解释】汉代疏广、疏受叔侄见机归隐，有谁逼迫他们辞去官职呢？离君独居，悠闲度日，不谈是非，清静无为岂不是好事。

〖注释〗 解组：解下印绶，辞官去职。 寂寥：寂静。

●求古寻论 散虑逍遥 欣奏累遣 戚谢欢招

【解释】探求古人古事，读点至理名言，就可以排除杂念，自在逍遥。轻松的事凑到一起，费力的事丢在一边，消除不尽的烦恼，得来无限的快乐。  谢：推辞、拒绝。

千字文第四部分

渠荷的历 园莽抽条： 池里的荷花开得光润鲜艳，园中的草木抽出条条嫩枝。

枇杷晚翠 梧桐蚤凋： 枇杷到了岁晚还是苍翠欲滴，梧桐刚刚交秋就早早地凋谢了。

陈根委翳 落叶飘摇： 陈根老树枯倒伏，落叶在秋风里四处飘荡。

游鵾独运 凌摩绛霄： 寒秋之中，鲲鹏独自高飞，直冲布满彩霞的云霄。

耽读玩市 寓目囊箱： 汉代王充在街市上沉迷留恋于读书，眼睛注视的都是书袋和书箱。

易輶攸畏 属耳垣墙： 说话最怕旁若无人，毫无禁忌；要留心隔着墙壁有人在贴耳偷听。

具膳餐饭 适口充肠： 安排一日三餐的膳食，要适合各位的口味，能让大家吃饱。

饱饫烹宰 饥厌糟糠：饱的时候自然满足于大鱼大肉，饿的时候应当满足于粗菜淡饭。

亲戚故旧 老少异粮： 亲属、朋友会面要盛情款待，老人、小孩的食物应和自己不同。

妾御绩纺 侍巾帷房： 小妾婢女要管理好家务，尽心恭敬地服待好主人。

纨扇圆絜 银烛炜煌： 绢制的团扇像满月一样又白又圆，银色的烛台上烛火辉煌。

昼眠夕寐 蓝笋象床： 白日小憩，晚上就寝，有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻。

弦歌酒宴 接杯举觞： 奏着乐，唱着歌，摆酒开宴；接过酒杯，开怀畅饮。

矫手顿足 悦豫且康： 情不自禁地手舞足蹈，真是又快乐又安康。

嫡后嗣续 祭祀烝尝： 子孙继承了祖先的基业，一年四季的祭祀大礼不能疏忘。

稽颡再拜 悚惧恐惶： 跪着磕头，拜了又拜；礼仪要周全恭敬，心情要悲痛虔诚。

笺牒简要 顾答审详： 给别人写信要简明扼要，回答别人问题要详细周全。

骸垢想浴 执热愿凉： 身上有了污垢，就想洗澡，好比手上拿着烫的东西就希望有风把它吹凉。

驴骡犊特 骇跃超骧： 家里有了灾祸，连牲畜都会受惊，狂蹦乱跳，东奔西跑。

诛斩贼盗 捕获叛亡： 对抢劫、偷窃、反叛、逃亡的人要严厉惩罚，该抓的抓，该杀的杀。

布射僚丸 嵇琴阮啸： 吕布擅长射箭，宜僚有弄丸的绝活，嵇康善于弹琴，阮籍能撮口长啸。

恬笔伦纸 钧巧任钓： 蒙恬造出毛笔，蔡伦发明造纸，马钧巧制水车，任公子垂钓大鱼。

释纷利俗 竝皆佳妙： 他们的技艺有的解人纠纷，有的方便群众，都高明巧妙，为人称道。

毛施淑姿 工颦妍笑： 毛嫱、西施年轻美貌，哪怕皱着眉头，也像美美的笑。

年矢每催 曦晖朗曜： 可惜青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远朗照。

璇玑悬斡 晦魄环照： 高悬的北斗随着四季变换转动，明晦的月光洒遍人间每个角落。

指薪修祜 永绥吉劭： 行善积德才能像薪尽火传那样精神长存，子孙安康全靠你留下吉祥的忠告。

矩步引领 俯仰廊庙： 如此心地坦然，方可以昂头迈步，应付朝廷委以的重任。

束带矜庄 徘徊瞻眺： 如此无愧人生，尽可以整束衣冠，庄重从容地高瞻远望。

孤陋寡闻 愚蒙等诮： 这些道理孤陋寡闻就不会明白，只能和愚味无知的人一样空活一世，让人耻笑。

谓语助者 焉哉乎也： 编完「千字文」乌发皆白，最后剩下 “焉、哉、乎、也”这几个语气助词。

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10、★★★★★★★★★★

●渠荷的历 园莽抽条 枇杷晚翠 梧桐早凋

【解释】池塘中的荷花开得多么鲜艳，园林内的青草抽出嫩芽。到了冬天枇杷叶子还是绿的，梧桐一到秋天叶子就凋了。 〖注释〗的历：光彩烂灼的样子。蚤（zǎo）：通“早”，指月初或早晨。

●陈根委翳 落叶飘摇 游鹍独运 凌摩绛霄

【解释】老树根蜿蜒曲折，落叶在秋风里四处飘荡。只有远游的鲲鹏独立翱翔，直冲布满彩霞的云霄。〖注释〗翳（yì）：遮蔽,掩盖。 鹍（kūn）：“鹍鸡”，古书上指象鹤的一种鸟。

●耽读玩市 寓目囊箱 易輶攸畏 属耳垣墙

【解释】东汉王充在街市上留恋于读书，眼睛注视的全是书袋和书籍。换了轻便的车子要注意危险，说话要防止隔墙有耳，引来麻烦。 〖注释〗囊（nǎng）:口袋。 輶（yóu）：一种轻便的车子。 攸（yōu）：所。 垣（yuán）：矮墙,也泛指墙。

●具膳餐饭 适口充肠 饱饫烹宰 饥厌糟糠

 【解释】平时的饭菜，要适合口味，让人吃得饱。饱的时候自然满足于大鱼大肉，饿的时候应当满足于粗菜淡饭。 厌：同饜，饱。

●亲戚故旧 老少异粮 妾御绩纺 侍巾帷房

【解释】亲属、朋友会面要盛情款待，老人、小孩的食物应和自己不同。妻妾婢女在家中纺纱织麻，管理好家务，尽心恭敬地服待好主人。 〖注释〗绩纺：泛指纺纱,绩麻诸事。即纺绩。帷房：内房。

11、★★★★★★★★★★

●纨扇圆洁 银烛炜煌 昼眠夕寐 蓝笋象床

【解释】圆圆的绢扇洁白素雅，白白的蜡烛明亮辉煌。白日小憩，晚上就寝，有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻。 〖注释〗纨（wán）：很细的丝织品。絜（jié）：“洁”之书面语。

●弦歌酒宴 接杯举觞 矫手顿足 悦豫且康

【解释】奏着乐，唱着歌，摆酒开宴；接过酒杯，开怀畅饮。情不自禁地手舞足蹈，真是又快乐又安康。 〖注释〗觞（shāng）: 酒杯。矫：举起。

●嫡后嗣续 祭祀蒸尝 稽颡再拜 悚惧恐惶

【解释】子孙一代一代传续，四时祭祀不能懈怠。磕头下拜时，礼仪要周全恭敬，毕恭毕敬，诚惶诚恐。  〖注释〗嫡（dí）：奴隶社会、封建社会中的正妻。烝（zhēng）尝：《礼记·王制》：“天子诸侯宗庙之祭，春曰礿（yuè），夏曰禘（dì），秋曰尝，冬曰烝。”《说文》郑注：“此盖夏殷之祭名，周则春曰祠，夏曰礿。”此以“烝尝”代指四时祭祀。稽（qǐ）颡（sǎng）：屈膝下拜，以额触地的一种跪拜礼，表示极度的虔诚和感谢。

●笺牒简要 顾答审详 骸垢想浴 执热愿凉

【解释】给人的书信要简明扼要，回答别人的问题时要审慎周详。身上脏了就想洗个澡，捧着热东西就希望它有风把它吹凉。 〖注释〗笺（jiān）：文书、书信。 骸（hái）：身体。

●驴骡犊特 骇跃超骧 诛斩贼盗 捕获叛亡

【解释】家里有了灾祸，连驴子、骡子，大小牲口都会受惊，狂蹦乱跳，东奔西跑。官府要法律严明，诛杀盗贼，捕获叛乱分子和亡命之徒。 〖注释〗骡（luó）：骡子。犊（dú）：小牛，泛指牛。 骧（xiānɡ）：马抬起头快跑。诛（zhū）：杀死，铲除。

12、★★★★★★★★★★

●布射辽丸 嵇琴阮啸 恬笔伦纸 钧巧任钓

【解释】吕布善于射箭，宜僚善玩弹丸，嵇康善于弹琴，阮籍善于吹箫。蒙恬制造了毛笔，蔡伦发明了造纸，马钧发明了水车，任公子善于钓鱼。 〖注释〗布：吕布。吕布辕门射戟（jǐ），为刘备、纪灵和解。辽：宜僚。善于弹丸。 嵇（jí）：嵇康。善弹琴咏诗。 阮（ruǎn）：阮籍。能啸。  恬（tián）：蒙恬。晋朝崔豹《古今注》说蒙恬开始用兔毫竹管做笔。伦：蔡伦。《后汉书》记他开始创造性的用树皮，麻头，破布等来造纸，人称“蔡侯纸”。

钧：马钧。三国时人，巧思，曾作指南针和龙骨水车。任：任公子。事见《庄子·外物》。

●释纷利俗 并皆佳妙 毛施淑姿 工颦妍笑

【解释】他们或者善于为人解决纠纷，或者善于发明创造有利于社会，这些都非常巧妙。毛嫱、西施，姿容姣美，哪怕皱着眉头，也俏丽无比，格外动人。 〖注释〗竝（bìng）：“并”异体字之一。  毛：毛嫱（qiáng）。西：西施。《庄子·齐物论》：“毛嫱、西施，人之所美也。” 工：善。 颦（pín）：皱眉。 妍（yán）：美丽。

●年矢每催 曦晖朗曜 璇玑悬斡 晦魄环照

【解释】青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远朗照。 高悬的北斗随着四季变换转动，明晦的月光洒遍人间每个角落。 〖注释〗矢（shǐ）：箭。 曜（yào）：日光、照耀。 璇玑（xuán jī）：古代称北斗星的第一星至第四星。斡（wò）：旋转。晦魄：月亮。

●指薪修祜 永绥吉劭 矩步引领 俯仰廊庙

【解释】顺应自然，修德积福，永远平安，多么美好。如此心地坦然，方可以昂头迈步，一举一动都象在神圣的庙宇中一样仪表庄重。   〖注释〗指薪：《庄子·养生主》：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”意思是用木柴烧火，木柴有穷尽的时候，而火往下传，却不会灭。喻人的肉体会死亡，而人类的生命是延续无穷的。 祜（hù）: 福；大福。

绥（suí）：平安，安抚。 邵（shào）：劝勉，美好（多指道德品质）。

●束带矜庄 徘徊瞻眺 孤陋寡闻 愚蒙等诮

【解释】衣带穿着整齐端庄，举止从容，来回走路，抬头望远，都要合乎礼仪。作者自觉学问浅陋、见识少，难以完成君命，只好等圣主的讥诮了。〖注释〗矜（jīn）：自夸、自恃。《礼记·表礼》“不矜而庄。”诮（qiào）：讥讽、嘲讽。

• 谓语助者  焉哉乎也

【解释】我的学问不过是知道四个语助词嘛，那就是“焉”、“哉”、“乎”“也”罢了。